第61章完结（1/2）

世界中世纪宗教史第61章完结

110 国，成了当时最有名的旅行家。￠墈_书\屋* ·追`蕞,歆,章_結¨弟子辨机根据他的事迹写成的《大唐

西域记》，详细记述了西域诸国的山川地貌、风土人情，成为世界上著

名的舆地著作。玄奘在回国后的 19 年间，与弟子们有计划、有组织地新

译、重译了 75 部，1335 卷佛经，成为我国翻译史上的一大壮举。在译经

的同时，玄奘向门人详细讲解了唯识宗的基本思想，开始了创立唯识宗

的工作。玄奘本人倾全力译经，著述不多，他的观点主要保留在弟子窥

基的著作中。

窥基（公元 632—682 年），俗姓尉迟，字道洪，出身于贵族家庭。

17 岁出家，投身于玄奘门下，参与译经事业，担任笔受。在译经的同时，

他又写出《成唯识论述记》和《成唯识论枢要》等著作，发挥了唯识宗

的观点，完成了创立宗派的工作。当时唯识宗在社会上盛极一时，窥基

本人被朝廷尊为“慈恩大师”。

唯识宗是中国佛教流派中最严格遵守印度教义的流派，其思想观念

与印度大乘有宗无大差异（参见第十二章），此处介绍从略。~萝?拉+小-税, ^蕞?新?彰′结*哽*辛^筷+但是一方

面由于唯识宗的理论烦琐复杂，不合中国人简易平实的思维习惯；另一

方面也由于唯识宗抱着反映印度种姓制度的“五种姓说”不放，不合中

国的国情，所以仅在唐初盛极一时，数传之后便迅速衰落了。

4．华严宗及其思辩哲学

华严宗因崇奉《大方广佛华严经》而得名。又因其实际创始人法藏

被武则天赐名“贤首”，亦称贤首宗。

陈隋之际的杜顺（公元 557 年—640 年）、智俨（公元 602 年—668

年）是华严宗的思想先驱，而其真正形成宗派则是在法藏时代。法藏（公

元 643 年—712 年），其祖先为康居人，17 岁入太白山求法，听智俨讲

《华严经》，深通玄妙。　28 岁时武后请他在太原寺讲《华严经》，他指

着宫中金狮作喻，其讲义便是有名的《华严金狮子章》。~d.u_o′x^i~a?o?s+h_u`o·.′c^o~m¨他还著有《华

严经探玄记》、《华严一乘教义分齐章》、《华严经旨归》等书，后代

多保存了下来。至此，华严宗观门、教相皆建立周备，特别是经武则天

的提倡，并亲为华严经新译本作序，使之在中唐盛极一时。法藏弟子很

多，但也使教义产生出歧义。华严四祖澄观（公元 738 年—839 年）以恢

复法藏时代华严宗旨为己任，中兴华严宗，社会影响很大，被尊为“清

凉国师”。五祖宗密（公元 780 年—公元 841 年）以诵经修禅为业，提

倡华严宗与禅宗的调和，所以也称“圭峰禅师”。宗密死后 4 年，发生

了唐武宗灭佛事件，华严宗寺院被毁，经典被焚，势力从此一厥不振。

五代及宋明虽代有传人，但社会影响已经很小了。

华严宗的基本理论是“法界缘起说”。他们把世间的一切存在，有

为、无为、一多、总别、净染诸种差别统统囊括在“一真法界”之中。

而法界又是“唯心缘起”的，“尘是心缘，心是尘因，因缘和合，幻相

方生。”①宇宙万法皆是心中幻相，故无自性。华严宗还发明了“六相圆

融”和“一多相摄”等一系列相对主义思想范畴，用以说明诸法皆无自

性。“六相”指总相（全体）、别相（部分）、同相、异相、成相、坏

① 《华严义海百门