第61章完结（2/2）

世界中世纪宗教史第61章完结

》。

相。这些范畴本来是相互依存、相互制约的，但华严宗却要证明它们是

圆融无碍，绝对统一的。以总、别为例：“何者是总相？答：舍是。此

但椽等诸椽，何者是舍耶？椽即是舍。何以故？为椽全自独能作舍故。

若离于椽，舍即不成，若得椽时，即得舍矣。”②房子是总相，椽、瓦等

建材是别相，离了椽瓦诸缘房即不成，得之便有舍，所以说别相即总相，

总相即别相。其他四相也是这样从相互依存变成了相互等同。华严宗教

人们“六相圆融”的观法，就是叫人们看淡世界上的矛盾和差异，“是

故大小随心回转，即入无碍”③，看破红尘即可获得解脱。他们用“十玄

门”来形容这种没有矛盾，圆融无碍的终极境界：一、同时俱足相应门；

二、一多相容不同门；三、诸法相即自在门；四、因陀罗网镜门；五、

微细相容安立门；六、秘密显隐俱成门；七、诸藏纯杂俱德门；八、十

世隔法异成门；九、唯心回转变成门；十、托事显法生解门。“十玄门”

是华严宗追求的最高境界，在此每一事物皆为世界不可分割的组成部

分，又都是世界的全体，就像天帝头上结满宝珠的帽子，每颗宝珠都可

以照见其它宝珠的影子，而自身的影子又映照在每一颗宝珠之中，重重

无尽，无不圆足。所以华严宗以代表佛教最高水平的一乘圆教自居。

华严宗在天国设置问题上，充分表现了中国宗教的特色。他们不是