第45章完结（2/2）

波峰与波谷第45章完结

ldquo;八达”、“三豫”，以“浮华”著称，而魏明帝“以为构长浮华，皆免官禁废”。董昭、刘寔等人也站了出来，要求朝廷循名责实、抑制“浮华”。西晋士族蒸蒸日上，然而这时又有刘颂、刘毅、李重、傅玄等一批事功派官僚，发出了“清议”呼吁。面对“纲维不摄”、“清议不肃”的风纪颓败，他们主张“肃风论而整世教”、“立吏课而肃清议”。这是对萎靡苟且的官场弊习的回击。其时还有王昶、杜恕、刘寔、刘颂、杜预，试图强化考课，以期改变无所事事、虚谈妨务的局面。九品中正制造成了选官重门第、中正操铨柄，而李重、卫瓘、司马亮、段灼、潘岳、孙楚、王沈等，都提出了尖锐批评。刘毅的《请废九品疏》，直斥九品中正制为“奸府”、“弊政”。后人经常引证的那句“上品无寒门，下品无势族”，就出自《请废九品疏》。

有人说玄学家不反对名教，玄学理论是为了巩固统治，然而当时很多政治家并不这么看。与玄学家的“贵无”论调针锋相对，裴頠写作了《崇有论》。这不只是一篇单纯的哲学论文而已，它还具有强烈的现实性，所针对的是玄学名士，是他们的“口谈虚浮，不遵礼法，尸禄耽宠，仕不事事”。洛阳倾覆、北方沦陷，又引发了东晋士人对“清谈误国”的痛切反思。范宁把王弼、何晏比于桀纣：“蔑弃典文，不遵礼度，游辞浮说，波荡后生……遂令仁义幽沦，儒雅蒙尘，礼坏乐崩，中原倾覆！卞壶、应詹、熊远、陈頵等也有类似议论。还有多年致力北伐的权臣桓温：“遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人，不得不任其责！”他们对玄学清谈的斥责是否公允，是另外的问题；但将那些斥责归结为“官僚政治话语”，应无疑问。