第29章完结（1/2）

波峰与波谷第29章完结

内侍指皇帝的侍从，有侍中、中常侍、黄门侍郎、给事中、散骑等不同名号。¨6?邀*墈?书\惘′ +已.发^布-嶵′薪￠璋!結/这些名号也用作加官，在本官上加了这些官号，就可以进入内廷侍从皇帝了。侍中要侍候皇帝的起居，包括皇帝的日用品，例如“执虎子”，“虎子”是皇帝的尿壶。汉武帝曾让名儒孔安国做侍中，由于他是著名的学者，就没让他“执虎子”，而是让他掌“御唾壶”，即皇帝的痰盂。当时“朝廷荣之”——官僚们艳羡不已。

内侍的来源除了士人跟宠臣之外，就是权贵子弟了，他们往往“襁褓受宠位”，年纪轻轻的就做内侍。赫赫有名的大将军霍去病，年方十八就做了侍中，由此青云直上。西汉以名门著称的有金氏、张氏。金氏的发迹始于金日蝉，他深受武帝宠信，其子金赏、金建八九岁就做了侍中，与汉昭帝同起同卧、朝夕相伴。史称金氏“七世内侍，何其盛也！”至于张氏，张汤在汉武帝时官至三公，此后张家子弟世世为任子郎、侍中、散骑，其显赫一直维持到东汉初的张纯做大司空。*E¨Z/晓′税¨罔′ ?已_发/布~嶵+歆_蟑¨洁￠西晋诗人左思有句：“金、张藉旧业，七叶理汉貂；冯公岂不伟，白首不见招！”“汉貂”指的是侍中帽子上所饰貂尾。此外皇太子也有侍从，如中庶子、庶子、先马、舍人等，任其职者“或名儒、或国亲”，既选拔学者好辅导太子，也选拔权贵子弟，陪着太子游处。太子一旦当了皇帝，其侍从当然要弹冠相庆了。内侍升迁，往往比任子郎更为优越。

三、察举与四科

在皇帝与军功新贵和文法吏共治天下之时，任子、内侍和吏道选官，大致就足够了。达官显贵的子弟可以由任子入仕，文法吏则由吏道级级升迁。而随另一种政治势力——儒生士人展露头角，察举制又发展起来了。 什么是察举呢？简单说就是朝廷设立科目，规定条件和标准，指定官员向朝廷举荐合格者。当然不能说举荐就是面向士人的；但汉代察举的发展，跟士人思想有密切的关系。

察举是从汉文帝到汉武帝期间萌生的。汉文帝曾两次下诏察举“贤良方正能直言极谏者”，是为特科之始。!萝~拉?暁·税- `勉!沸\岳+独.汉武帝元光元年（前134年）下诏“郡国举孝廉各一人”，是为岁科之始。从科目看，贤良、方正、孝廉以德行立科，显示了“以德取人”的明确意图。而这正符合儒家德治主张和君子治国观念。汉代察举重德行、选官取孝子，“以德取人”构成了其鲜明特色。进而在先秦儒家著作中，已有“进贤”、“贡士”思想了。董仲舒曾建议汉武帝行察举，是这么说的：“使诸列侯、郡守、二千石各择其吏民之贤者，岁贡各二人以给宿卫。”质言之，察举相当于“贡士”，被视为一种“礼贤”之举，是在士人思想影响下产生的。察举的“举贤”意图和“贡士”，体现了对儒生士人的尊重，从其效果看，也是使儒生士人得以源源入仕，由此改变了文吏充斥要津之局。劳斡先生曾说，首创孝廉科的元光元年，是“中国学术史上最可纪念的一年”。察举制不仅推动了汉代儒学的繁荣，而且构成了科举的前身，唐宋科举制就是由察举演化而来的。

不定期下诏察举某科人才的，称“特科”；每年定期察举的，称“岁科”。不定期的特科可分两种：一种是“贤良方正”或“贤良文学”等，这种察举要经过皇帝策问，然后分等授官。类似者还有有道、敦朴、明阴阳灾异等等。还有一类特科不经策问，是选拔特种人才的，例如明经、明法、能治河者、勇猛知兵法等。 至于岁科，最重要者有二：一种是孝廉，被举者进入郎署，担任郎官承担宿卫。西汉郡国每年举孝廉二人，东汉和帝改为每