第21章完结（1/2）

波峰与波谷第21章完结

至于二十等爵，则主要出自“身份考虑”，它不是官阶而是个身份序列。?秒!彰?踕/暁!税\枉^ ·无,错?内*容.因而不妨说，“爵级”代表了帝国政治中的身份性因素，而禄秩代表了帝国政治中的官僚制因素。秦汉的政治等级秩序，就是以二十等爵和禄秩为主干的。这种等级秩序可以分成两个层面：一个层面是所禄秩支配的行政秩序，其中的品位保障小于先秦贵族，而且比后代官僚要少，“吏禄”性质非常鲜明，它面向文法吏，体现了“以吏治天下”。第二个层面则是“爵禄”的范围，二十等爵超越了周爵，具有功绩制意义，但“爵”这东西毕竟渊源古老，仍具有一种“准贵族”的传统荣耀，爵级的好处大于后世。宗室、外戚以爵来标志高贵，其贵族身份不言而喻；因功而封侯赐爵，也好似拿到了贵族俱乐部的会员卡，这时它表现为一种贵族化了的功绩制。可以再打个比方：仅有秩级而无爵级的官吏仅仅是“吏”而已，好比干活挣饭的公司雇员，失去职位就什么也不是了；可一旦拥有爵位，那就成了帝国公司的股东。?白?马`书`院! +勉`沸^跃·黩_宗室、外戚、军功阶层，都是股东；行政官僚因事功而封侯赐爵的，也等于是混到股东了。

在秦汉王朝，“爵”与“秩”两个序列是相互疏离的。虽然看得到一些爵级与秩级在待遇上相互比拟的情况，例如第八、九级爵在某些待遇上与六百石秩相当，但说实话这种对应并不严格。列侯的议政资格和察举权力在不断萎缩：单凭列侯身份而参与朝议的情况，汉武帝以后越来越少，西汉的6次制举全部有列侯参加，东汉就减少到了西汉的五分之一，近20次制举，列侯只参与了其中4次。朝廷对有爵者的入仕虽偶有优待，但绝大多数情况下，“爵”并不构成入仕资格。跟后代一比就看出差别了：两晋有“国封”者，依制起家散骑常侍；北朝有“五等诸侯选式”，为各级封爵规定了相应起家官品：唐朝“凡叙阶之法，有以封爵”，爵级是获得出身官阶的途径。反观汉王朝，却没有提供依爵起家的途径，不能靠爵级做官。二十等爵不是官阶，与官职无直接的联系，只是一种个人品位。

这种爵、秩分立的等级秩序，适应了残余贵族政治因素和新生官僚政治因素两立并存的历史局面。·优,品,小`说?徃· +哽·新_醉/全¨爵级被用以保证身份，用以维系统治集团的身份认同、权益分配和政治忠诚：在这一块安顿好之后，统治者就得以腾出手来严以治吏了，这就包括采用重事不重人的禄秩做官阶，有职方有禄，职高则禄重，按劳取酬，禄称其任。爵、秩的疏离，有效淡化了品位特权对行政的直接干扰。这样一种等级体制，我们称为“爵一秩体制”。它是贵族政治和官僚政治此消彼长的特定阶段所滋生的。爵、秩的并立与疏离，凸显出了早期帝国的政治二元性：先秦身份制、贵族制传统仍然发挥着可观余热，同时初生的官僚体制也洋溢着虎虎生气。这种充分结合了传统因素和变革因素的二元性，适应了秦汉社会的特定发展阶段，很可能就是其时帝国蓬勃政治活力的来源之一。

二十等爵本是一种军功激励手段，禄秩则源于胥吏的酬报和定等之制“稍食”。可见，“爵—秩体制”的背后，就是军功集团与文吏集团：这显示秦汉等级制的进化，主要是由军功势力和文吏势力推动的。这是帝国初期的政治现象。不妨与帝国后期的科举时代相比。在科举制下，学历或“功名”，如生员、举人、进士、监生、翰林之类，成了官员的基本品位；明清等级结构的主干，就是官品、职位和学历的“三角架”。二十等爵来自褒奖军功，学历或“功名”来自考试文人，它们分别在帝国前期和后期构成品位结构的主干，所反映的是军人和文人在帝国前后期的不同地位。

三、从禄秩到官品

帝国初期庶事草创，在等级安排上，各种显性及隐性的位阶，新旧杂揉，不无错综支离之处，一体化程度不高。前述