第52章（1/3）

孟子第52章

二十三乐章

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存①焉。父母俱存，兄弟无故②，一乐也。仰不愧于天。俯不怍③于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

【注释】

①与存：“与”，读预音。在内。②无故：无他故。谓兄弟相亲好也。③怍：惭也。赵注：“不愧天，不怍人，心正无邪也。”

【译文】

孟子说：“君子有三种快乐的事：而治理天下却不包括在里面。父母健在，兄弟和睦，是第一种快乐；对上不愧于天。对下不愧于人，是第二种快乐；得到天下的英俊贤才，来教导他们，是第三种快乐。君子有这三种的快乐，而治理天下，却不包括在里面呢！”二十一广土章

孟子曰：“广土众民①，君子欲之；所乐不存焉②。中天下而立③，定四海之民，君子乐之；所性④不存焉。君子所性，虽大行⑤不加焉，虽穷居不损⑥焉；分⑦定故也。君子所性，仁义礼智根⑧于心；其生色也睟然⑨见于面，盎⑩于背，施于四体，四体不言而喻。”

【注释】

①广土众民：赵注：“大国诸侯也。”②焉：作“于是”解。即“于此”。下同。③中天下而立：谓居天下之中央而立位，即王天下也。④所性：谓所得于天者。⑤大行：赵注：“谓行政于天下。”⑥损：减也。⑦分：读去声。朱注：“所得于天之全礼，故不以穷达而有异。”⑧根：本也。⑨睟然：润泽貌。⑩盎：盛貌。施：延也。四体不言而喻：朱注：“喻，晓也。言四体不待吾言，而自能晓吾意也。”

【译文】

孟子说：“广大的土地，众多的人民，这是君子所想的。可是他所快乐的，还不在此。居位于天下的中央，安定四海的百姓，这是君子所快乐的。但是他所禀受的天性却不在此。君子所得于自然的本性，虽是能行政于天下，在本性上却不增加分毫；即使穷困在家中，在本性上却不减少一分毫。因为君子所禀受的天性，仁义礼智都是本具于内心的：他所表露出来的现象，显在脸上，非常润泽光明，盈溢在背上，非常神足丰满，施行到全身四肢，不必用口宣说，就知道本性的旨趣。”二十二伯夷章

孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来①！吾闻西伯②善养老者。’大公③辟纣，居东海之滨。闻文王作，兴曰：‘盍归乎来，吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归④矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家，可以无饥矣。所谓“西伯善养老”者：制其田里，教之树畜；导其妻子，使养其老。五十非帛不煖，七十非肉不饱；不煖不饱，谓之冻馁。文王之民，无冻馁之老者，此之谓也。”

【注释】

①来：语末助词。②西伯：“伯”，长也。“西伯”，为西方诸侯之长。③大公：“大”，同太。“大公”，即太公望也。姓姜，名尚，字子牙。东海人，助武王灭纣有天下，封于齐。④己归：己之所归也。

【译文】

孟子说：“当初伯夷逃避纣王，隐居在北海的边上，听见文王兴起，就说：‘为什么不同去归依那文王呢？他做了西伯，最能奉养老人的。’姜太公逃避纣王，隐居在东海的边上，听见文王兴起，就说：‘为什么不同去归依那文王呢？他做了西伯，最能奉养老人的。’天下有能奉养老人的君王，那末仁德的人，都会以为是自己应该归依的人了。每个家庭配给他五亩住宅，在墙边种植桑树。使妇女们养蚕，那末，老年人，就足够有绸缎穿了。养五只母鸡，两条母猪，不要失误他们的生殖时期，那末，老年人就足够有肉吃了。一百亩的田，分给一个男子耕种。有八口的人家，就可以不会饥饿了。至于所说西伯最能奉养老人，是重视他制定人民的田地和住宅，教人民栽桑树，养牲畜，开导他们妻子，要奉养家

中的老人。一个人到了五十岁，没有绸缎穿，就不会暖；七十岁，没有肉吃，就不会饱，穿不暖，吃不饱，就叫做受冻挨饿。文王时代的人民。没有受冻挨饿的老人，这就是说文王最能奉养老人的。”二十三易其章

孟子曰：“易①其田畴②，薄其税敛③，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜④用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者；至足矣。圣人治天下，使有菽⑤粟如水火？而民焉有不仁者乎？”

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