第51章（1/4）

孟子第51章

三十六教亦章

孟子曰：“教亦多术①矣。予不屑②之教诲也，是亦教诲③而已矣。”

【注释】

①多术：多种方法也。②不屑：不以为洁而轻拒之也。“屑”，洁也。③是亦教诲：朱注：“不以其人为洁而拒绝之，所谓不屑之教诲也。其人若能感此，退自修省，则是亦我之教诲之也。”

【译文】

孟子说：“教导人的方法是很多的啊！我不屑于教导他。就是已经教导他了。”尽心篇第七一尽心章

孟子曰：“尽其心①者，知其性②也；知其性，则知天③矣。存其心，养其性④，所以事⑤天也。夭寿不贰⑥，修身以俟⑦之，所以立命也⑧。”

【注释】

①心：管子曰：“心之在体，君之位也。”朱注：“心者，人之神明，所以具众理，而应万事者也。”②性：王充论衡曰：“性，生而然者也。”盖即生之实也。③知天：董仲舒曰：“道之大原出于天。”说文：“天，颠也。至高无上之谓也。”盖人类共同心理，即是人类至高无上之共同主宰，故曰天。上天有好生之德，易曰：“天地之大德曰生。”“知天”，即知天之好生之德也。④善其性：谓顺其然而无害其本性之善也。⑤事天：奉承天道而无违也。⑥夭寿不贰：朱注：“夭寿，命之短长也”“贰”，疑也。⑦侯：待也。⑧立命：朱注：“谓全其天之所付，不以人为害之。”

【译文】

孟子说：“能够尽量发挥自己灵明本心的人，就可知晓自己所禀赋于天的本性；知晓自己所禀赋于天的本性，就可以知晓天道。保守自己灵明的本心，培养自己的自然善性，这就是事奉至高无上的天。对于寿命的短长，毫不疑虑，只专意修养自己的身心，以等待那命数，这就是全立天命之道。”二莫非章

孟子曰：“莫非命也①，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙②之下。尽其道而死者，正命③也；桎梏④死者，非正命也。”

【注释】

①莫非命也：“莫”，无也。朱注：“人物之生，吉凶祸福，皆天所命。”②岩墙：将覆之墙。③正命：赵注：“尽修身之道，以寿终者，为得正命也。”④桎梏：刑具。所以拘罪人者。

【译文】

孟子说：“人生的吉、凶、祸、福，没有不是天命的；只要顺受其正命就得了。所以知道正命的。不站在将倒的危墙下面。能够尽了修身养性之道，就是正命；为非犯法而死的，就不是正命。”三求得章

孟子曰：“求则得之，舍则失之。是求有益于得也；求在我①者也。求之有道②，得之有命③。是求无益于得也；求在外④者也。”

【注释】

①求在我：朱注：“谓仁义礼智，凡性之所有者。”②有道：朱注：“有道，言不可妄求。”孟子新解：“道，即方法也。孟子盖谓世之求富贵利达者，虽亦有其求之之道，但果能得富贵与否，终有命在，不能必也。”③有命：谓不可必得也。④在外者：谓富贵利达等外物。

【译文】

孟子说：“仁义礼智，去求它，就可得着，舍弃它，便要失掉。这个求是有助于得的，因为这是我自己本性上所固有的。富贵利达，去求它也有方法，但是想得着却有命运，这个求是无助于得的，因为所求是身外的事物啊。”四万物章

孟子曰：“万物皆备于我矣①。反身而诚②，乐莫大焉。强恕③而行，求仁莫近焉。”

【注释】

①万物皆备于我矣：“物”，事也。“我”，身也。万物，指一切关于为人之事物，即人伦与物理。②反身而诚：“诚”，实也。谓反省自身，皆真实无妄。③强恕：“强”，勉强。“恕”，推己以及人。赵注：“当自勉强以忠恕之道，求仁之术，此为最近。”

【译文】

孟子说：“一切人伦事物之理，皆具备在我自己的身上。只要反省自身，真实不欺，这个快乐没有再比它大的了。勉强推行恕道，求仁的途径，没有比这更接近的了。”五行之章

孟子曰：“行之而不著①焉，习矣而不察②焉，终身由之，而不知其道者，众也。”

【注释】

①著：朱注：“著者，知之明。”②察：朱注：“察者，识之精。”

【译文】

孟子说：“做了这件事，而不明白它的当然，已经熟习，而不了解它的所以然，一辈子照着做，却不明白其中的道理，实在太多了。”六无耻章