第52章（2/3）

孟子第52章

注释】

①易：治也。②畴：耕治之田。③税敛：税收。④胜：读升。尽也。⑤菽：豆之总名。

【译文】

孟子说：“整治他们的田地，减轻他们的税收，便可使人民富足。叫他们饮食有定时，用度须合礼，金钱就可以用不完了。人民没有水火便不能生活，但在天黑时敲人家门，讨取点水火，没有人不肯给的，因为水火太多了。圣人治理天下，要使人民的豆米都像水火一样多。到了豆米多得像水火，人民那里会做出不仁的事呢！”二十四孔子章

孟子曰：“孔子登东山①而小鲁。登太山②而小天下。故观于海者难为③水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜④。日月有明。容光⑤必照焉。流水之为物也，不盈科⑥不行；君子之志于道也，不成章不达⑦。”

【注释】

①东山：鲁城东之高山。②太山：即泰山。③难为水：“为”。犹“谓”也。“谓”，言也，说也。“难为水，难为言，即难言水，难言言。④澜：水中**也。⑤容光：小卻也。⑥科：坎也。⑦不成章不达：朱注：“成章，所积者厚，而文章外见也。达者，足于此而通于彼也。”

【译文】

孟子说：“孔子登上东山，就觉鲁国小了；登上太山，就觉天下小了。所以见过大海的人，难和他谈水；游学于圣人的门下，就难和他讲论学问了。看水有个方法，必看它从源头流出壮阔的波澜；日月的光明，只要有隙缝容纳的地方，必定能够照射到。流水这样的东西，不注满了低洼的坎坑它是不会向前流进的；君子立志求道，不积厚到文章外现的时候，就不会通达到圣人的境地。”二十五鸡鸣章

孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳①为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠②之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间③也。”

【注释】

①孳孳：同“孜孜”。有勤勉意。②蹠：同跖。盗跖也。为古大盗之通名。史记伯夷传正义曰：“黄帝时大盗之名。”又以为柳下惠之弟，为天下大盗。③间：谓相去不远，所争毫末也。

【译文】

孟子说：“鸡叫就起来，马上勤勉地去做善事，这是舜一类的人；鸡叫就起来，马上勤勉地去谋私利，这是盗蹠一类的人。要明白舜和盗蹠的区别，没有别的不同，只在行善和谋利之间去分辨就是了。”二十六杨子章

孟子曰：“杨子取为我①；拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱②；摩顶放踵③，利天下，为之。子莫执中④。执中为近之⑤；执中无权⑥，犹执一也。所恶执一者，为其贼⑦道也，举一而废百也。”

【注释】

①杨子取为我：杨子，战国时人。名朱，字子居。列子有杨朱篇。或云后于墨子，尝与墨子弟子禽滑厘辩论，其说在爱己，不拔一毛以利天下。“取为我”，朱注：“取，仅足之意。取为我者，仅足为我而已。不及为人也。”②墨子兼爱：墨子，战国鲁人，名翟，尝为宋大夫，为墨家之祖。朱注：“兼爱，无所不爱也。”③摩顶放踵：趟注：“摩突其顶，下至于踵。”“摩突”，摩秃也。“放”，至也。④子莫执中：朱注：“子莫，鲁之贤人也。知杨墨之失中也，故度于二者之间而执其中。”⑤近之：近于道也。⑥执中无权：朱注：“权，犹锤也，所以称物之轻重而取其中也。执中而无权，则胶于一定之中而不知变，是亦执一而已矣。”⑦贼：害也。朱注：为我害仁；兼爱害义；

执中者，害于时中；皆举一而害百者也。”

【译文】

孟子说：“杨朱是抱定为我的主义，即使拔一根毛，便有利于天下的，他也不肯做。墨子是抱定兼爱的主义，就是摩秃头顶，脱光脚陉毛，只要有利于天下的，他就去做。子莫是执中主义，执中，似乎近于道了，但是执中没有权宜之度，也是同那执守一偏之见一样。为什么嫌恶执守一偏的人，因为它伤害了中正道理，举着一端，便废了百端。”二十七饥者章

孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮；是未得饮食之正也；饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害，人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害①，则不及人②，不为忧矣。”

【注释】

①“饥者甘食”至“无以饥渴之害为心害，”朱注：“口腹为饥渴所害，故于饮食不暇择，失其正味。人心为贫贱所害，故于富贵不暇择，而失其正理。”②不及人：谓贫贱也。

【译文】

孟子说：“饥饿的人，什么东西