第49章（2/3）

孟子第49章

，不可作常冠带之以行者。而孔子乃放置其冕不及，即便离去，喻匆促也。为无礼：“为”，读去声。因也。

【译文】

淳于髡向孟子说：“先讲求名声和事业的人，是为着利益众人；后讲求名声和事业的人，是为着独善己身。夫子今天住在三卿之中，名声和事业，在上没能做到匡正国君，在下没能做到助济人民，就辞职而去，仁人应该是这样的吗。”孟子说：“宁愿待在下位，不愿用自己的贤才去事奉不贤的君主，是伯夷呢。五次去归就汤，五次去归就桀，是伊尹呢。不讨嫌卑污的国君，不推辞低微的小官，是柳下惠呢。这三个人的行径虽是不同，但他们的趋向却是一致的。一致的是什么？便是仁道。君子所求的也不过是仁道罢了，何必一定要行径相同呢？”淳于髡说：“鲁缪公时，公仪子执掌国政；子柳、子思都是臣子，可是鲁国的土地，被侵夺更厉害，贤人对于国家的无益，竟是这样的啊！”孟子说：“虞国不用百里奚就亡了国，秦国用了他，就称霸诸侯，不用贤人，便遭亡国之痛，连那国土被侵夺的情形也得不到啊！”淳于髡说：“从前王豹住在淇水，河西的人，都善讴；绵驹住在高唐，齐国西部的人，都善歌。华周和杞梁的妻子，善哭她的丈夫，改变了齐国的风俗。所以一个内有才学的人，必定会表现出来。若是有才学做了这件事，还不能收到功效的，髡从来没有见过。所以说，现在真是没有贤人，如果有了，我必定知道的。”孟子说：“从前孔子做鲁国的司寇，不受重用，有一次随鲁君祭祀。又没有分给祭肉；于是孔子连礼帽都来不及脱去，便勿忙地走了。不知道的人，以为孔子是为祭肉；知道的人，以为鲁君对孔子无礼。殊不知孔子是特借他的小过失而离开，不愿苟且的出走。君子行事，不是一般人所能了解的。”二十**霸章

孟子曰：“五霸①者，三王②之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也。今之大夫，今之谐侯之罪人也。天子适③诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职④。春省耕⑤而补不足，秋省敛⑥而助不给。入其疆，土地辟⑦，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆⑧；庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克⑨在位，则有让⑩。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝。则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也。故曰，五霸者。三王之罪人也。五霸桓公为盛。葵丘之会；诸侯束牲载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝；无易树子；无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官；官士无摄；取士必得无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防无遏籴无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰，今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶罪大。今之大夫皆逢君之恶。故曰，今之大夫，今之诸侯之罪人也。”

【注释】

①五霸：指春秋齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王之五伯。“霸”，又作伯。②三王：指三代夏禹、商汤、周文武之三王。③适：往也。④述职：诸侯朝于天子，陈述其职守。⑤省耕：省察人民之耕种情形。⑥省敛：“省”，审察。“敛”，收聚。谓审察人民之收成。⑦辟：与“劈”同。⑧庆：赏。⑨掊克：聚敛脧民之臣。⑩让：读上声，责也。六师移之：“六师”，谓天子之六军。“移之”，谓讨伐而变置之。讨而不伐：朱注：“讨者，出命以讨其罪，而使方伯连师，帅诸侯以伐之也。”伐：奉天子之命，声其罪以伐之。搂：强牵也。葵丘：春秋宋地。在今河南省东仁县境。有葵丘聚。按考城县志：“葵丘东有盟台。其地名盟台乡。”束牲载书：“束牲”，谓缚其牲而不杀。“载书”，盟书。歃血：血，谓盟以示信。无易树子：朱注：“树，立也。已立世子，不得擅易，初命三事，所以终身正家之要也。”无摄：谓事不兼摄也。无专杀大夫：大夫有罪。则当请命天子，而后杀之。“专”，擅专也。曲防：曲为堤防．或壅

之不使流入邻国，或决之以邻国为壑也。遏籴：谓邻国有灾荒，不可闭籴使其民不得食，无有封而不告：谓不得专封国邑而不告于天子。长君之恶：朱注：“君有过不能谏。又顺之者，长君之恶也。”逢君之恶：朱注：“君之过未萌，而先意导之者，逢君之恶也。”

【译文】

孟子说：“春秋时的五霸，都是三王的罪人；现在的诸侯，又是五霸的罪人；现在的大夫，又是今日诸侯的罪人。天子到诸侯的国里，叫做巡狩；诸侯