第29章（1/4）

孟子第29章

十三戴盈章

戴盈之①曰：“什一②，去关市之征：今兹③未能。请轻之，以待来年然后已④，何如？”孟子曰：“今有人，日攘⑤邻之鸡者。或告之曰：‘是非君子之道⑥。’曰：‘请损⑦之，月攘一鸡，以待来年然后已，’如知其非义。斯⑧速已矣，何待来年？”

【注释】

①戴盈之：宋大夫。即戴不胜。②什一：计十分取一也。赵注：“欲使君去关市征税，复古行什一之赋。”孟子平生力主什一之赋。详见滕文公第三章及梁惠王第十二章。③今兹：今年也。左传杜注：“今兹此岁。”公羊传何注：“新生草也。一年草生一番，故以兹为年。”④已：止也。下文同。⑤攘：盗也。淮南子引论语“其父攘羊。”高注：“凡六畜自来而取之曰攘之。”朱注亦云“物自来而取之也。”⑥君子之道：谓君子当以义取。若以不义取，即非君子之道。⑦损：减也。⑧斯：则也。犹即也。

【译文】

宋国大夫戴盈之向孟子说：“我们想遵照夫子的意见，要实行古代什分中取一的税法，并且要免去关卡和市场上的捐税。但是今年还不能做到，只得先减轻些，等到明年才废止，夫子以为怎么样？”孟子说：“譬如现在有个人，每天攘取邻家一只鸡。有人告诉他说：‘这不是君子的行为。’他说了‘既是如此，请让我减少些。改为每月攘取一只鸡，等到明年，然后停止。’如果晓得这事不合理，就该赶快停止，何必要等到明年。”十四好辩章

公都子①曰：“外人皆称夫子好辩②；敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉；予不得已③也！天下之生④久矣；一治一乱⑤。当尧之时，水逆行⑥，氾滥于中国，蛇龙居之⑦。民无所定⑧，下者为巢⑨，上者为营窟⑩。《书》曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹。水由地中行，江淮河汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿，污池，沛泽多而禽兽至。及纣之身天下又大乱。周公相武王，诛纣伐奄。三年，讨其君；驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十。驱虎豹犀象而远之。天下大悦。《书》曰：‘丕显哉，文王谟！丕承者，武王烈！佑启我后人，咸以正无缺。’世衰道微，邪说暴行有作。臣弑其君者有之；子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》、天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’圣王不作，诸侯放恣，处士横议。杨朱墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也’。杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食，吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣！昔者，禹抑洪水而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁；孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉；予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。”

【注释】

①公都子：孟子弟子。②好辩：喜与人争辩是非。③不得已：谓不得已而辩，非好也。盖孟子欲扶持世道人心，发扬儒家仁爱精神，故不得已也。④天下之生：赵注：“生民以来也。”⑤一治一乱：吴闿生曰：“一治一乱，止言治乱循环，非彼即此。豪杰生此间，不得不以民物自任耳。”⑥水逆行：朱注：“下流壅塞：水倒流而旁溢也。”⑦蛇龙居之：赵注：“水生蛇龙，水盛，则蛇龙居民之地也。”⑧民无定所：赵注：“民患水，避之，故无定居。”⑨下者为巢：赵注：“卑下者，于树上为巢。”即架屋于树上而居也。⑩营窟：窟穴也。礼记礼运：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟。”注疏：“冬则居营窟者，营累其土而为窟。地高则穴于地；地下则窟于地上，谓于地上累上而为窟。”说文：“营，币居也。”段注：“币居，谓围绕而居。如市营曰圜，军垒曰营，皆是也。”是聚族围绕而居之穴窟。书：赵注：“尚书逸篇也。”今尚书伪大禹谟有此文。洚水警予：今伪大禹谟作“降水儆予”。赵注：“水逆行，洚洞无涯，故曰洚水。”“洚水”，即洪水。朱