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孟子第29章

注：“此一**”掘地：掘去壅塞之泥土。菹：读居。赵注：“泽生草者也。”地中：对地上言。谓低于平地之河流也。险阻：朱注：“谓水之泛滥也。”平土：即平地。水患消除，百姓从此安居乐业。朱注：“此一治也。”暴君代作：“暴”，虐**。谓夏太康，孔甲、履癸、商武乙之类。“代作”，谓更代而起，非一君也。宫室：说文：“宫，室也。”古代宫室无别，即民居也。污池：蓄水池。邪说暴行又作：此与下文句复，似衍文。沛泽：大泽也。水草交厝（通杂错之错）之地。朱注：“自尧舜至此，治乱非一，及纣而又一大**。”奄：朱注：“奄，东方之国，助纣为虐者也。”

飞廉：亦作蜚廉。纣之谀臣。灭国者五十：赵注：“灭与纣共为乱政者五十国也。奄，大国，故特伐之”书：赵注：“尚书逸篇也。”按今伪古文尚书君牙篇有此文。丕显：朱注：“丕，大也；显，明也。”王引之云：“丕，发语声。”下文同。谟：谋也。承：继也。烈：功也。佑启我后人：“佑”，助也

。“启”，开也。“后人”，指成、康。咸以正无缺：“咸”，皆。“缺”，亏缺。谓皆依正道而无亏缺也。朱注：“此一治也。”有作：即又作。古“有”，“又”通。春秋天子之事也：赵注：“孔子惧王道遂灭，故作春秋。”赵氏佑温故录云：“知春秋莫如孟子。”胡安国春秋传：“春秋，鲁史耳，仲尼就加笔削，孟氏自为天子之事者，周道衰微，干纲解纽，乱臣贼子，接踵当世；仲尼假鲁史以寓王法，拨乱世，反之正，其大要则天子事也。”天子，周天子也。知我者其惟春秋乎：赵注：“知我者，谓我正纲纪也。罪我者，谓时人见弹贬者。”朱注：“胡氏曰：“仲尼作春秋，以寓王法，惇典，庸礼，命德，讨罪，其大要皆天子主事也。知孔子者，谓此书之作，遏人欲于横流，存天理于既灭，为后世虑，至深远也。罪孔子者，以谓无其位而托二百四十二年南面之权，使乱臣贼禁其欲而不得肆，则戚矣。愚谓孔子作春秋以讨乱贼，则政治之法，垂于万世，是亦一治也。”诸侯放恣：“恣”，纵也。不守法度曰：“放恣”。战国之际，七国诸侯皆僭称王，目无天子，故曰放恣。处士横议：未仕之读书人曰“处士”，“横”，读去声。放纵也。

“横议”，谓放言纵论而违正道也。杨朱：字子居。战国卫人。后于孔子，先于孟子。倡为我主义，其书不传。今伪列子有杨朱篇。墨翟：鲁人。有弟子禽滑厘等三百人。今存墨子五十二篇中多残缺。杨氏为我：其学说：“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。”乃极端个人主义者。墨子兼爱：其学说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”盖以爱人与爱己无差等，即亲疏不分。此乃极少数人可行，与儒家“亲亲而仁民，仁民而爱物”之旨相违。无父无君：朱注：“杨朱但知爱身，而不复知有致身之义，故无君。墨子爱无差等，而视其至亲，无异众人，故无父。无父无君，则人道灭绝，是亦禽兽而已。”充塞：阻塞也。人将相食：朱注：“孟子引仪之言，以明杨墨之道行，则人皆无父无君，以陷于禽兽，而大乱将起，是亦率兽食人，而人又相食也。此又一**。”闲：习也。距：通拒。排抵。放：摒也。朱注：“驱而远之也。”作于其心：害于其政：此节已见公孙丑篇动心章。惟文有小异。朱注：“作，起也。事，所行。政，大体也。孟子虽不得志于当时，然杨墨之害，自是灭息；而君臣父子之道，赖以不坠；是亦一治也。”抑：按也。治也。兼：摒绝也。俞樾云：“兼之言绝也。考工记轮人曰：外不廉而不挫。”郑注：“廉，绝也。”说文作燫，曰：“火煣车网绝也。”又濂，一曰“中绝小水也。”是从兼之字，并有绝义。兼夷狄，盖谓屏绝之也。诗：鲁颂板宫篇。解见滕文公篇许行章。承：当也。以承三圣者：朱注：“承，继也。三圣：禹，周公、孔子也。”能言距杨墨者：“言”，发为正论也。朱注：“孟子既答公都子之问，而意有未尽，故复其言。盖邪说害正，人人得而攻之，不必圣贤。如春秋之法，人人得而诛之，不必士师也。圣人救世立法之意，其切如此。”

【译文】

公都子问孟子说：“外人皆说夫子喜欢辩论，请问是什么缘故？”孟子说：“我那里是喜欢辩论呢，我实在出于不得已！天下自有生民以来，年代很久远了，一代的平治，必有一代的混乱。当尧的时候，水势倒流，漫溢了全国，龙蛇占住各处，百姓没有地方安身，所以在低下地方，就架木为巢，住在树上。在高处的地方，就挖掘地窟，聚族