第18章（2/3）

孟子第18章

天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布⑥，则天下之民，皆悦而愿为之氓⑦矣。信⑧能行此五者。则邻国之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母：自生民以来，未有能济⑨者也。如此。则无敌于天下；无敌于天下者，天吏也⑩。然而不王者，未之有也。”

【注释】

①俊杰：皆才智出众之士。说文云：“材过千人曰俊。材过万人曰杰。”②廛：市宅也。③法：官吏税货之法。朱注引张子曰：“或赋其市地之廛而不征其货，或治之以市官之法而不赋其廛。”④关，讥而不征：“讥”、呵察。言公家设关卡于境内，仅盘察奸宄，不抽取其货物税。⑤助而不税：赵注：“助者、井田什一，助佐公家治公田：不横税赋。”礼记王制：“古者公田借而不税。”郑注：“借之言借也。借民力治公田。”按“助”、亦借义。⑥廛无夫里之布：“廛”、民居。“里”，亦居也。“布”、钱也。“里布”，即住宅税。“夫布”、即人口税。江永群经补义：“凡民居区成关市邸舍，通谓之廛。上文所旨“廛在市”，故知为市宅。此所言廛，泛指民居。周礼遂人“夫一廛”，许行“愿受一廛”之廛，皆非市宅也。⑦氓：民也。“为之氓”、犹言为其氓。“之”，代名词。⑧信：诚也。⑨济：成也。⑩“天吏者、天使也。为天所使，诛伐无道，故谓之天吏也。”朱注：“奉行天命，谓之天吏。”

【译文】

孟子说：“尊重贤德的人，任用才能的人；使才德出众的人皆担任重要职位，天下的士人，自然高兴愿立身在他的朝廷做官呢。在市场上，或只征取地税及房捐，不征收货物税；或只依法征取货物税，不征牧屠捐，天下的商人，自然高兴愿藏在他的市场上做生意呢。在关卡上，只盘问一些奸宄的人，却不征收货物税，天下的旅客，自然高兴愿在他的道路上行走呢。耕种的人，只叫他帮助耕种百亩的公田，不再征他私田的税；天下的农夫，自然高兴愿在他的田野里耕种呢。对百姓的住宅，只要他们依法服役完税，就不再征收其它的苛捐杂税；天下的百姓，自然高兴愿做他的人民呢。如果真能实行这五种德政，那邻国的百姓仰望爱慕他，就如同仰望爱慕自己的父母一样。假使率领这些父母的子弟；来攻打他自己的父母，自有人类历史以来，从来不会成功的。这样，天下就没有敌过他的。天下没有敌过他的，就是奉行天命的官吏，像这样还不能王天下，是绝对没有的。”

六

不忍章

孟子曰：“人皆有不忍人之心①。先王②有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政。治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍③见孺子④将入于井，皆有怵惕恻隐⑤之心；非所以内交⑥于孺子之父母也，非所以要誉⑦于乡党⑧朋友也，非恶其声⑨而然也。由是观之：无恻隐之心，非人也；无羞恶⑩之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也。谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣；若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

【注释】

①不忍人之心：不忍伤害他人之心。即下文所言“恻隐之心”。②先王：指古圣王，如尧、舜、禹、汤、文武诸圣君。③乍：暂也。猝也。④孺子：“孺”、濡也。言濡弱也。“孺子”、即始能爬行而无知识之小儿也。⑤怵惕恻隐：“怵惕”、惊惧貌。“恻隐”、伤痛貌。⑥内交：与纳同。结交也。⑦要誉：“要”、求也。求好声名也。⑧乡党：古者二千五百家为乡，五百家为党。合文犹今言“乡里”、或“邻里”。⑨恶其声：谓恶其不仁之毁也。“恶”、读去声。“声”、声誉。⑩羞恶：朱注：“羞、耻己之不善也。恶、憎人之不善也。”辞让：朱注：“辞、解使去己也。让、推以与人也。”是非：朱注：“是、知其善而以为是也。非、知其恶而以为非也。”端：始也。首也。朱注：“恻隐、羞恶、辞让、是非，情也。仁、义、礼、智、**。心、统性情者也。端、绪也。因其情之发，而性之本然可得而见，犹物之在中而绪见于外也。”四体：四肢。贼：害也。扩：廓也。张小使大谓之廓。然：即燃之本字。违：通也。四海：犹言天下也。古以中国四境，皆有海环之，故曰四海。朱注：“四端在我，随处发见，知皆即此推广，而充满其本然之量，则其曰新又新