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孟子第18章

三假仁章

孟子曰：“以力假仁者霸①；霸必有大国；以德行仁者王②；王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也③。以德服人者，中心悦而诚服也；如七十子之服孔子也。《诗》云④：‘自西自东，自南自北，无思不服⑤。’此之谓也。”

【注释】

①以力假仁者霸：“力”、谓土地甲兵之力。“假仁”、谓本无仁心，而借其事以为功者也。“霸”、如齐桓、晋文是也。②以德行仁者王…“仁”、即慈爱心。朱注：“自吾得之于心者推之，无适而非仁也。”“王”、读旺音。说文：“王、往也。”百姓所归往也。③赡：足也。④诗：大雅文王有声篇。⑤思：王氏引之谓“句中语助词。”

【译文】

孟子说：“用武力来假借仁的名义，去实行侵略，叫做霸；但霸、必有大国做底子。用恩德来推行仁政，叫做王；王，不必待有大国。所以商汤只有七十里的地方，就可以王天下；文王只有百里的地方，就可以王天下；用武力来征服人，人绝不归服。是为力量的不够。用道德来感人，才是心悦诚服，像七十二子之佩服孔子似的，诗经上说：‘从东西南北四方来的百姓，没有一个不心服的。’就是这个的说法。”

四仁荣章

孟子曰：“仁则荣①，不仁则辱②。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下③也。如恶之，莫如贵德而尊士④；贤者在位⑤，能者在职⑥。国家闲暇⑦，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣！《诗》⑧云：‘迨⑨天下之未阴雨，彻彼桑土⑩，绸缪牖户，今此下民，或敢侮予。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之！’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者！《诗》，云：‘永言配命，自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

【注释】

①仁则荣：“仁”、指仁政。“荣”、指国家兴隆。②辱：指国家衰亡。③居下：处卑下近水之地。④贵德尊士：“贵德”、犹尚德。“尊士”、犹尚贤。⑤贤者在位：朱注：“贤，有德者。使之在位，则足以正君而善俗。”⑥能者在职：朱注：“能，有才者。使之在职，则足以修政而立事。”王伟侠云：“此以‘位’‘职’‘贤’‘能’分言，殆今政务，事务划分之意。”甚是。⑦闲暇：指无忧患之时。⑧诗：豳风鸱鸮篇。⑨迨：及也。⑩彻彼桑土：“彻”、通撤。取也。剥也。“桑土”、桑根之皮。“土”、音杜（陆氏经典释文云）。韩诗即作“杜”。方言：东齐谓根曰杜。”绸缪牖户：“缪”、音谋。“绸缪”、广雅并训缠，即缠缚也。“牖户”、言鸟取缚桑根之皮以筑巢也。今此下民：毛诗作“女（汝）下民”或敢侮予：“或敢”、谁敢。“予”、鸟自称也。道：指防患未然之道。般乐怠敖：赵注：“般、大也。孟子伤今时之君，国家适有闲暇，且以大作乐，怠惰敖游，不修政刑，是以见侵而不能距，皆自求祸者也。”诗：大雅文王之篇。永言配命：“永”、长也。“言”、语助词。“配命”、配合天命也。太甲：商书篇名。孽：祸也。违：避也。活：生也。今尚书作“逭”。礼记缁衣引太甲，亦作逭。郑注：“逭、逃也。”

【译文】

孟子说：“人君能行仁政，自然得到光荣；不能行仁政，便受耻辱。今天的人君，虽知有厌恶耻辱，而却居心不仁。如同厌恶潮湿，而反住到低洼的地方。

如果真是怕受耻辱，不如重视道德，尊敬贤能之士，使贤德的人居高位，能干的人任要职，趁着国家没有忧患的时候，修明政刑，虽是大国，也必定畏他了。诗经上说：‘乘着天还没有落雨时，剥取那桑树根的皮，缠结修补了窝巢，今后在这窝底下的人，谁敢来欺侮我？’孔子读这诗说：“做这诗的人，他已知防患未然的道理啊！能及早治理好国家，还有谁敢欺侮他？’现在的人君，正是逢着国家平安无事的时候，就大大地享乐起来，荒惰遨游，不理政事，这不是自己求祸吗？须知祸福，没有不是自己求来的。诗经上说：‘永远配合看天理，自己就能求得幸福！’书经太甲篇说：‘天降下的灾祸，还可以逃避；自己造成的罪恶，那就不能活命了。’就是这个说法。”

五尊**

孟子曰：“尊贤使能，俊杰①在位，则天下之士，皆悦而立于其朝矣。市廛②而不征，法③而不廛，则天下之商，皆悦而愿藏于其市矣。关，讥而不征④夕则天下之旅，皆悦而愿出于其路矣。耕者，助而不税⑤，则