第36章 层叠壁画与隐秘过往（1/2）

卸岭覆灭后，我靠倒卖古董成大佬第36章 层叠壁画与隐秘过往

雷显明的手电光扫过画面中一些微小的、绘制在角落的符号：一个被利剑刺穿的倒置卍字符（雍仲苯教符号），以及一个被烈焰焚烧的、形似骷髅头与蝎子结合的诡异图腾。¨比~奇?中!雯*徃￠ ,勉^肺\粤′黩?“这清晰地反映了当时激烈的宗教冲突！格萨尔王史诗的核心之一，就是弘扬佛法（藏传佛教前弘期或早期形态），降伏苯教巫师和信奉原始邪魔的部族！壁画描绘的，既是神话中的佛魔之战，也是现实中藏传佛教（尤其是推崇格萨尔王的教派）与当地原始苯教及各种‘外道’信仰之间血腥斗争的隐喻！轮回宗的思想核心——业力、降魔、净化，在此得到了最首观的体现！昆仑山下这个避难所的主人，显然是站在‘佛’这一边的斗士，或者至少是借助格萨尔王这面旗帜来凝聚人心、对抗外敌与‘心魔’。”

这深刻的宗教历史解读，让壁画上那些狂暴的画面仿佛活了过来，充满了历史的重量和信仰的张力。雪莉杨看着那些被洪水吞噬的渺小身影，联想到父亲探险队的遭遇，心中泛起更深的寒意。

带着沉重的心情，众人又进入了旁边一个更小的侧洞。/精/武,暁+说-蛧` ~无¨错^内?容?这里的壁画相对简单，描绘的似乎是安宁的日常生活和…陪葬场景。但最吸引人的不是壁画，而是洞窟中央一个低矮的、用石块简单垒砌的石台。石台上，散落着一些蒙尘的器物！

在雷显明手电光的指引下，众人看到了一串深红色的珊瑚珠项链，颗颗圆润，色泽深沉；几个刻有简单咒文或兽头纹饰的银质手镯和指环；几件小巧的银质饰牌，上面有捶揲出的卷草纹和兽纹；甚至还有几段微微发黄的、带着弧度的…象牙？以及一些形状奇特、尖锐弯曲、质地似骨似玉的…不知名兽牙！

“陪葬品…或者说，祭祀品。”雷显明示意韩淑娜进行记录和初步清理（戴手套，不首接触碰）。

他仔细观察着这些器物：“看这珊瑚珠，来自深海，在高原是极其珍贵的奢侈品，只有贵族或大祭司才能拥有。银饰的工艺…”他拿起一个手镯，对着光看内侧的錾刻痕迹，“有典型的吐蕃锤揲技法，线条粗犷有力；但这个卷草纹饰牌，”他又指向另一件，“其细腻的卷曲纹样和对称布局，明显受到了唐代中原金银器工艺的影响，可能是通过丝绸之路贸易或赏赐流入。_完/夲_鰰?颤￠ \已`发+布_最.欣′彰.劫~而这种兽面纹…”他指着一个指环上狰狞的兽头，“又带有中亚粟特艺术的风格。”

雷显明拿起一小段象牙：“这象牙的切割和打磨方式…看这弧度和表面的处理，与唐代宫廷收藏或法门寺地宫出土的象牙尺、象牙笏板的工艺有相似之处。文献记载，西域的石国（塔什干）、康国（撒马尔罕）等，曾向大唐进献过精美的象牙制品。这些，很可能就是那个时代流入高原的珍宝，被这个部族视为圣物传承下来，最终留在了这里。”

最后，他的目光落在那几枚最奇特的兽牙上。它们比狼牙更大更弯，质地异常致密，尖端闪烁着幽冷的寒光，根部还残留着钻孔的痕迹。“这兽牙…”雷显明眉头紧锁，用放大镜仔细观察其纹理和细微的锯齿，“不属于任何己知的现代或己灭绝的欧亚大陆大型食肉动物（如洞狮、剑齿虎）。其密度和微观结构…非常奇特。可能是某种未被记录的史前巨兽，或者…是某种被神话了的、只存在于传说中的生物（如‘食罪巴鲁’？）的遗存。它们被赋予特殊含义，作为护身符或力量象征随葬。”

他放下兽牙，总结道：“这些陪葬品，是这个小族群物质与精神世界的缩影。它们证明了即使在昆仑山腹地的绝境中，这个部族依然通过贸易、掠夺或传承，接触并吸收了来自唐朝中原、吐蕃本土、中亚粟特等多地的工艺和文化元素，艰难地维系着自己的身份认同和信仰体系。它们既是‘失败者’，却也在绝境中展现出了惊人的韧性和文明的微光。这个冰川洞窟，就是他们最后的‘轮回之墟’——既是物质上的避难所与坟墓，也是精神上对抗‘魔罗’、祈求‘轮回’解脱的圣域。”

雷显明的声音在冰冷的陪葬洞窟中回荡。手电光下，那些蒙尘的珊瑚、银饰、象牙和神秘的兽牙，仿佛诉说着一个融合了血与火、信仰与挣扎、辉煌与落幕的悲壮史诗。格萨尔王的英雄传说、佛魔之战的宏大隐喻、多文明交融的精致器物，与这冰封千年的残酷现实交织在一起，构成了一幅震撼人心的历史图景。洞窟深处，似乎还有更多的秘密，在黑暗中沉默地等待着。

陪葬洞窟内，手电光下那些蒙尘的珊瑚、银饰与神秘兽牙，仿佛仍在无声地