第35章 宗教战争（1/2）

卸岭覆灭后，我靠倒卖古董成大佬第35章 宗教战争

三分钟，在寂静的冰洞里显得格外漫长。/x.i~a\o′s?h`u′o\z/h~a+i+.￠c￠o,m^所有人都屏住呼吸，目光紧紧盯着分析仪的屏幕，仿佛在等待一个尘封万年的秘密被揭晓。胡八一握紧了冰镐，胖子也忘了插科打诨，雪莉杨则下意识地靠近了那幅壁画，仿佛想从中提前读出答案。陈教授更是掏出了笔记本和钢笔，随时准备记录。

“嘀——”

清脆的提示音响起。分析仪屏幕停止了滚动，最终定格在一系列复杂但关键的数据和图表上。雷显明俯身仔细查看，手指快速划过屏幕，调出核心分析报告。

他的眉头先是微蹙，随即缓缓舒展，眼中闪过一丝了然的光芒。

“主要显色成分：高纯度赤铁矿（Fe?O?，提供红色）、微量金粉（Au）、以及…雄黄（As?S?）？这组合…”他低声自语，迅速翻看地仗层分析，“基底：高岭土混合牦牛骨胶，黏合剂检测到酥油成分…特征非常明显！”

他抬起头，面对众人期待（甚至有些紧张）的目光，清晰地说道：“分析结果显示，颜料成分组合、基底材料特征，与公元11世纪至13世纪，广泛流行于藏地东部、青海玉树、西川德格以及…昆仑山北麓部分区域的壁画工艺高度吻合！尤其是金粉与雄黄混合用于描绘神祇或重要图案的做法，以及使用酥油作为黏合剂，是这一时期藏传佛教壁画，特别是描绘史诗英雄和护法神的题材中常见的技法！”

“11到13世纪…藏地东部、昆仑北麓…”陈教授喃喃重复，脑中飞速检索着历史知识，“那是…吐蕃王朝崩溃后，诸部割据的时代！也是《格萨尔王传》史诗形成和广泛传播的黄金时期！”

“没错！”雷显明眼中精光一闪，手指向壁画上那个盘坐的、额头生横眼的形象，“格萨尔王！这位诞生于康巴地区（今川青藏交界）、传说中半人半神的英雄，莲花生大师的化身，一生征战西方，降妖伏魔，统一岭国各部！他的史诗，正是吐蕃王朝崩溃后，藏地各部在动荡中渴望英雄、寻求统一与秩序的精神投射！”

他走到壁画前，手电光再次聚焦那只冰冷的横眼：“现在看这只横眼！在格萨尔王史诗的某些古老版本和康区、安多地区的早期壁画中，格萨尔王或被其降服的强大妖魔，有时会被描绘具有‘洞察三界’的‘智慧之眼’或‘忿怒之眼’，其形态并非总是竖立，尤其是在表现其降服异教魔神或洞悉妖魔诡计时，会出现这种横置的、更具威慑力的形态！这很可能代表了早期格萨尔崇拜与当地更古老的本土信仰（苯教或其他萨满信仰）元素的融合！”

雷显明越说思路越清晰，语速也快了起来：“结合我们之前关于‘失败者避难所’的推论，时间、地点、文化特征完全对上了！公元11-13世纪，吐蕃王朝崩溃，高原陷入分裂。′d′e/n*g¨y′a!n-k,a,n\.*c-o+m·?卡~卡.晓.税`枉, ^更~鑫¨最^全,昆仑山北麓这片区域，正是各方势力（包括逃亡的吐蕃贵族、被挤压的羌系部族、以及从西域败退至此的其他民族）角逐、混杂、避难的边缘地带！这个洞窟，极有可能就是某个信奉格萨尔王（或者更准确地说，是融合了格萨尔王英雄崇拜与当地原始神灵信仰）的流亡部族或教派势力，在乱世中建立的最后据点！他们利用天然冰洞加以改造，既是避难所，也是祭祀这位‘战神’与‘庇护者’的圣殿！壁画上的形象，很可能就是他们心目中格萨尔王降服并统御的某位强大的本土守护神，或者是格萨尔王自身某种忿怒相的变体！”

这番基于科学检测结果与深厚历史知识的精准解读，如同拨开了笼罩在壁画上的千年迷雾，让一个失落部族在乱世中挣扎求存、寄托信仰的悲壮图景清晰地呈现出来。众人听得心驰神往，对雷显明的博学与洞察力佩服得五体投地。

“走！去旁边的侧洞看看！印证一下！”雷显明兴致高昂，带头向大厅右侧一个较大的次级洞口走去。

侧洞内部空间稍小，但岩壁更加平整。当数道强光手电照亮洞壁时，一幅宏大、惨烈、充满超自然气息的战争场景壁画赫然映入眼帘！

画面主体被一道巨大的、扭曲的、仿佛由黑暗本身构成的裂隙分割。裂隙上方，悬浮着数个狰狞可怖的“恶魔”形象：有的浑身赤红，生有肉翅，口喷烈焰焚烧大地；有的形如巨蟒，却生着多个人类头颅，引动洪水淹没城池；更有甚者，像是首立行走的巨熊或野牛，身披锈迹斑斑的简陋甲胄，挥舞着巨大的石斧或骨棒，践踏着渺小的人类士兵！