第69章完结（2/2）

世界中世纪宗教史第69章完结

智圆与知礼进行了反复的辨难，成为中国宗教史上

一大“公案”。争论的起源在于对智■的《金光明经玄义》的不同理解。

此书有广、略两个版本，悟恩的《发挥记》所注是略本，只讲“法性”

而未讲“观心”。因为他认为广本中所说的“观心”是后人加上去的，

不合智■的思想。知礼则认为他的思想有偏，违反了天台“教观并重”

的宗旨。悟恩的弟子出来维护师说，认为悟恩的“观法”即是“观心”。

知礼离法而观心是“妄心观”，而他们自己则是“真心观”。“真心”、

“妄心”之说取自华严宗，知礼认为庆昭、智圆是受了其他宗派的影响，

思想不纯，故斥之为“山外”。而他自己才代表正统的“山家”。这次

辩论“往复五次，绵亘七载”，最后庆昭等人不再作答，知礼一系遂取

得了天台嫡系的地位。

宋代净土宗成为天下共宗，宣扬净土信仰的各派高僧皆有，而省常

（公元 959 年—1020 年）和宗赜则是专修净土的代表人物，被列为净土

宗的两位继祖。华严宗经过会昌法难的打击，师承不明，只有子璿（？

—1038 年）和净源（1011 年——1088 年）等学僧整理、研究华严著作，

不使之断流。唯识宗的情况更为严重，仅有著作、思想流传，但代表人

物皆不可祥考了。律宗因传戒受律的需要，代有传人，主要传播南山一

系的律学思想。允堪（？—1061 年）和元昭（1048 年—1116 年）写有一

些发挥、注释性著作，较有名气。律宗中的赞宁（919 年—1001 年）因