第25章完结（1/2）

成吉思汗传：世界历史上的战争之王第25章完结

35 案斡亦剌惕(Oirat) 为十二世纪以后出现在史书里的蒙古民族, 它的住地是在谦河(Kem) 那里。^咸~鱼`看^书` ,埂,鑫!醉,筷′《元史》和《圣武亲征录》作斡亦剌(Oira) 或猥剌,《辍耕录》作外剌或外剌歹。亦有写作卫拉特的。在明代史书里所称的瓦剌或卫剌, 就是这个部族。详见多桑《蒙古史》第一、二卷和那珂通世《成吉思汗实录》卷四。

36 案乞儿吉思唐时称黠戛斯, 从古代以来就住在亚洲内部的草原里, 以从事游牧为主, 属突厥系民族, 成吉思汗时代住在叶尼塞河上流。案Kir 是“草原”的意义,ghiz 为“游牧”的意义。在汉时为坚昆,其后称结骨或契骨等。至唐代始称为黠斯或纥斯。乞儿吉思乃元代所用的名称。参阅《史集· 部族志》。

37 案Yenissei 在《元朝秘史》里没有和这个相同的对音, 现在据冯承钧先生《成吉思汗传》的音译, 写作玉须河。近代译作叶尼塞河。原注谓玉须河上流就是现在的米努辛斯克地方。

38 据小林高四郎日译本注:“‘海青’一名‘海东青’ , 蒙古语作升豁儿。”案叶子奇《草木子》卷四《杂俎篇》云:“海东青鹘之至后者也。出于女真, 在辽国已极重之, 因是起变, 而契丹以亡。其物善擒天鹅, 飞放时, 旋风羊角而上, 直入云际。\s.h′u?q·u?n′d_n￠s..^c,o·m-能得头鹅者, 元朝宫里赏钞五十锭。”上面的记录就是叙述“海青”最重要的文献。详见李文田注《元朝秘史》卷一。

39 案“亦都护”本书音译作idikut。《元朝秘史》二三八节蒙文里作“亦都兀惕”。案“ 亦都护” 见虞集《道园学古录》卷二四,《高昌王世勋碑》:“太祖皇帝龙飞于朔漠。时巴而术阿儿忒的斤亦都护在位。‘亦都护’者, 其国王号也”。据这段纪事看来, 可见它的意义就是“国王”。至其本义,据韩儒林师说:“有‘神圣幸福’和‘神圣威武’二种意义。戴美桑(Des-maisons) 释此语为‘幸福’、‘富足’和‘强有力’的意思。”参阅韩儒林师《突厥官号研究》“亦都护”条( 华西协合大学《中国文化研究所集刊》一卷一号, 页五三——七六)。

40 今据《元朝秘史》二三五节蒙文所记忽必来征服该地的事情, 记录于下, 以资参考:“忽必来那颜出征合儿鲁兀惕部,合儿鲁兀惕部的汗阿儿思兰来投降忽必来??”合儿鲁兀惕据那珂通世《成吉思汗实录》注:“合儿鲁兀惕为合儿鲁黑的复称,《新唐书》作葛逻禄。￠微¨趣*晓,税,网! /已?发+布,罪~芯-璋,截/案葛逻禄乃铁勒诸部里的一部, 唐时居北庭西北金山的西面。后为西辽的属国。乌古孙仲端《北使记》和《元史· 铁迈赤传》作合鲁,《亲征录》、《元史· 太祖纪》、《沙全传》、《儒学· 伯颜传》作哈剌鲁,《哈剌传》作哈鲁,《也哈的斤传》作匣剌鲁。于《辍耕录》三十一种色目中, 有哈剌鲁和匣剌鲁??《元史地理志·西北地附录》有柯耳鲁??(下略)”。

41 据《元朝秘史》二三九节蒙文应译为:“成吉思合罕恩赐着对拙赤( 即术赤) 说:‘我的儿子里你是长兄, 才从家里出去, 去到道路好的( 那珂译为道路远的) 地面里,不曾教人马受伤和不曾教生受着, 把有福的林木中百姓征服了来。〔我就〕将百姓赐给你罢!’敕令下了。”

和“珊蛮”阔阔出的冲突(1)

成吉思汗不只是信宗教的,而且也是迷信的。蒙古民族的原始宗教, 为