第66章完结（2/2）

考古传奇第66章完结

现代的文学史家们却对这部作品普遍地缺乏应有的重视.他们顶多援引十几行史诗,把它推崇为"叙事诗的源泉",之后就再也不提起了.实际上,只有对整部作品作过研究,才能从中了解到它展示给我们的人类的摇篮时代的真实面貌,并且把鲜活的血肉赋加到我们远祖的枯骨上.完成对《吉尔伽美什史诗》起源的考证任务的是另外一个人,此人做完这件工作之后的四年就谢世了.社会待他是不公平的:他几无声名,多数考古学史偶尔提及他的名字还是在眉批或脚注里呢!

第三部分:关于塔的记载洪水的故事5

乔治.史密斯就是这个人,钞票制版工兼业余考古学家,1840年3月26日,在伦敦苏尔塞区出生.史密斯自学起来十分勤奋,当时亚述学的著作刚刚出版,他就在自己的斗室里,夜夜如饥似渴地研读起来,26岁时就撰写了几篇短评,探讨了一些有争议的楔形文字的字义.尽管当时他只不过是一名普普通通的制版工人,但是这几篇文章却在内行中引起了重视.一两年之后,他被不列颠博物馆任命为埃及亚述部助理,1876年不幸遇难.虽然他一生只有36年,但他出版了十种以上的著作,同时还有几个著称于世的重要发现.1872年,这个昔日的制版工坐在博物馆里钻研起拉萨姆寄过来的那些泥牌,他希望破译出泥牌上的铭文.当时谁也料想不到,一部伟大的文学作品就在这些泥牌上面,和后世任何鼎盛时期的一流创作相比,这部作品都毫不逊色.然而,对这些泥牌的文学价值,史密斯并没有特殊的兴趣.他对工作很有耐心,其治学态度的严谨几乎达到了可笑的地步,但他决不是一个诗人.他被这部史诗的故事情节吸引了,但他只注意写的是什么,而不注意是怎样写的.随着破译工作的不断进展,他的兴趣愈发浓厚,也愈加迫切地想要知晓这故事的结局.就这样,史密斯把吉尔伽美什的英雄业绩逐行逐节地破译出来了.他读一个僧侣的家妓把林中力士恩吉都带进城里,想去击败谦逊的吉尔伽美什.两人奋战一场,胜负未分,最后结成了至交,并共同建功立业.他们把杉树林的暴君昆巴巴杀死了,后来竟然向诸神提出挑战,由此他们开罪了伊施塔———而她曾向吉尔伽美什表露过爱情.史密斯这样勤奋地破译下去,读下去.他译到恩吉都染病身故,吉尔伽美什十分哀痛,悲痛之余,为了避免同样的命运,就四出寻觅长生不老之术.在寻觅途中,他认识了人类始祖乌特—那匹什提.当初由于人类作恶多端,天神为示怨戒而降下灾难,但乌特—那匹什提全家幸免于难,后来天神就赐予他们长生不老.乌特-那匹什提把自己幸免于难的神奇经历详细告诉了吉尔伽美什.史密斯贪婪地阅读着这截传奇故事.一开始仅仅出于好奇,后来才逐步知道这批泥牌是十分珍贵的,但是他又发现越是接近末尾,故事的空白就越多了起来,这时才知道这批材料是零散不全的,关键性的结尾部分已经全部遗失了.读罢残缺无尾的《吉尔伽美什史诗》之后,史密斯的心情再也无法平静下来了,同时也觉得不应该隐藏这样重大的发现.然而,在维多利亚时代,英国奉《圣经》为圭臬,假如公开这样重要的作品势必会引起波澜的.后来伦敦一家颇有影响的报纸《每日电讯报》帮他把问题解决了:这家报纸愿意出资1000畿尼,招募志愿者前往库云吉克寻找《吉尔伽美什史诗》遗失部分,寻到后送回英国.史密斯应召前行.他从伦敦出发,跋涉了几千英里,终于到达了美索不达米亚,开始在库云吉克那座庞大的土丘上发掘,寻觅缺失的泥牌.库云吉克面积太大,大部分地方都未曾开挖过.史密斯要完成任务如同大海捞针一样艰巨.难以置信的奇迹常常会在考古发掘工作中出现.这时,这样的奇迹又出现了:《吉尔伽美什史诗》的短缺部分真被史密斯找到了.