第67章完结（1/2）

考古传奇第67章完结

+m_i!j+i~a_s~h,e`._c+o!m/,2￠c+y+x*s′w¨.′c?o`m~\小`说^宅_ !吾~错′内.容?

第三部分:关于塔的记载洪水的故事6

384块破碎的泥牌被史密斯带回了英国,其中就包括乌特—那匹什提的颇有争议的传奇片段.这是一则与《圣经》不同的洪水故事,当然在所有的民间故事中都有关于洪水的记载,但这里发现的同一则传奇,和《创世记》相比要早得多.乌特—那匹什提不是别的什么人,就是《圣经》中的挪亚!下面转录《吉尔伽美什史诗》中和乌特—那匹什提有关的一段文字,其中说到埃阿神保护乌特—那匹什提.埃阿在梦中获悉上帝决定对人类进行惩治,就把消息透露给乌特—那匹什提,乌特—那匹什提就决定建造方舟:

我装上全部的财产,生活的全部收获我让我的家人和亲属都上了船,地上的兽类,田里的家畜,所有的工匠,我命令他们都出去了,我自己进入船舱就把舱门关闭……黎明的光辉刚刚出现,天际就开始了乌云……

刚才处处光明,立刻一片黑暗,哥哥看不见弟弟,天上的众神彼此辨不清面目.众神害怕洪水,他们逃跑了,钻进安努天,众神像墙上的狗那样吓倒,他们匍匐着……

整整六天六夜风在吼,水在涨,淹没了大地.第七天的黎明狂风渐息,

势如千军万马的洪水也开始下降;海静了,风停了,水退了.

我望着大海,大海寂静无声,全世界变成一片泥浆!泥浆直达屋顶!……我望着世界,望着海平线,十二里外出现了一座岛屿;那艘船漂到了尼策山,尼策山挡住船,不让它动……

第七天到来时,我放出一只鸽子,那鸽子飞去又飞回来了,因为无处可去,它就飞回来了.

我放出一只燕子,那燕子飞去又飞回来了,因为无法可去,它就飞回来了.

我放出一只乌鸦,那乌鸦飞去,看见水退了,它有东西吃,它飞着,它叫着,它不回来了.

这是《圣经》里的洪水故事的源起,这一点已不用怀疑了;这个乌特—那匹什提的故事,挪亚方舟的故事与它决不仅仅有点雷同,有些具体的情节,比如放鸽子、放乌鸦等完全是重合的.这篇楔形文字的《吉尔伽美什史诗》的出土,给史密斯一代人出了一个非同寻常的题目:难道最早的历史资料已不再是《圣经》了吗?铁锹被人们当做研究的工具,朝着更古老的历史推进一步,这又是一个例子.这次的成果产生了几个新问题:乌特—那匹什提故事是否仅仅从更古老的传说方面验证了《圣经》里的故事?《圣经》里有关两河之间的神秘沃土的所有记载,难道它不过是传说而已吗?如果这些所谓的传说都有事实的根据又应当怎样呢?比如关于洪水的历史是否真有其事呢?美索不达米亚的历史到底有多古老呢?长期以来的历史上的空白和禁区,现在忽然间化成了一面即将揭开的帷幕,它将把人们完全意料不到的、丰富多彩的古代世界展示出来.史密斯成功之后不久,1880年,一个法国人在特罗（拉加什）的沙漠里又出土了一尊美索不达米亚从来没有见过的雕像.这个人是厄内斯特.德萨尔载克,也是领事馆的一位官员.这座雕像和以往出土的虽然风格较为接近,但是远远比它们古老,并具有更加重要的历史意义,它是人类早期艺术的代表之作.人们一向把埃及艺术品视为最古老的东西,但和这尊雕像比起来,埃及的要晚得多.一批学者非常大胆的设想产生的硕果就是这些原始民族与原始文化的出土.这一设想又被德萨尔载克一次偶然的发现出色地证实了.不久之后,19世纪末20世纪初,一个德国考古学家开始发掘通天塔.

第三部分:关于塔的记载通天塔（图）1

1855年,罗伯特.科尔德维在德国布兰登堡出生.他先后在柏林、慕尼黑和维也纳攻读建筑、考古和历史.30岁前他就在阿索斯和莱斯波斯岛着手进行考古发掘,1887年,他在巴比伦的色古尔和埃尔巴西发掘,后来是在叙利亚、意大利南部和西西里,1894年又在叙利亚发掘.40岁到43岁时在高尔黎茨学校讲授建筑,但他并不喜爱这工作.1898年在巴比伦开始考古发掘工作.科尔德维