第62章完结（1/2）

考古传奇第62章完结

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第三部分:关于塔的记载智斗总督的业余考古家（图）8

现在已经考证,这座雕像代表的是东、南、西、北四方的四位天神之中的一位.在古老的亚述传统中,马尔杜克的形象是飞牛,内尔加尔是飞狮,尼尼勃是鹰,尼勃是人形.雷亚德深深地思索着这些文物.他后来写道:

面对这些神秘的形象,我常常陷入长时间的沉思之中,我思索它们的含义,也想起它们的历史.还有比人们为自己的神庙里制造的形象更加圣洁的吗?在宗教教义还没有高度系统化的时代,要把那至高的尊神表现得多么睿智,多么强大而又无处不在,在大自然中人们还能找到比这更加卓越的形象吗?他们发现人头最能够表现知识与智能,狮子的身体最能够表现力量,鸟儿的翅膀最能够表现行动的敏捷.人头飞狮不是单纯幻想的产物,更不是随意拼凑出来的;它的形态把它内在的含义清晰地表达出来了.3000年前盛极一时的民族既从它那儿汲取智能,又对它满怀敬畏.那时的人们都要经过人头飞狮踞守的大门,不论是国王、僧侣,还是普通士兵,都要把祭品捧送到它的祭坛之上.过了很长的时间,东方文明才传到了希腊,亚述早就熟悉的各式人物成了希腊神话中的各种形象.也许早在这伟大的城市兴起之前,这泥土里就埋藏着这些神像,而且它们的存在也没有人知道.它们沉睡了2500年,现在它们又以古老的光采重现在世人面前.但它们周围的景象已经发生了多么大的变化啊!昔日富强、奢华、高度发达的文明,如今剩下的只不过是几个贫困的、半开化的、愚昧的部落而已.如今只是几十堆瓦砾和一片废墟的地方,当年是多么美丽富饶的城市,是多么金碧辉煌的庙宇.如今苞谷摇曳的农田,当年是这些神像的殿堂.埃及的古迹也十分壮丽而古老,它们至今存留下来了,能够作为当时富强的证物.但按照预言家所言,现在我面前的东西,只能证明有一度"亚述王曾如利巴嫩中的香柏树,枝条荣美,影密如林,极其高大,树尘插入云中"（《以西结书》,第31章,3节）.

西番雅（第2章,13—15节）对主的可怕的决心记录如下:

耶和华必伸手攻击北方,毁灭亚述,使尼尼微荒凉,又干旱如旷野.群畜就是各国的走兽,必卧在其中.鸦鹕和箭猪要宿在柱顶上,在窗户内有鸣叫的声音.门槛都必毁坏,香柏木已经露出.这是素来欢乐安然居住的城,心里说,唯有我,除我以外再没有别的.现在何竟荒凉,成为野兽躺卧之处.凡经过的人都必摇手,嗤笑他.

这段预言的兑现已过去了多少个世纪,这场灾劫过后的残余现在被雷亚德挖了出来.挖出古物的消息迅速传开了,对阿拉伯人来说,这消息多少带点恐怖.远远近近的贝都印人都跑过来观看.阿瓦德酋长把半个村落拉到现场,排成队伍,鸣枪庆贺.人们欢快地集合,为湮没已久的古文化的重现而举杯庆祝.成群结队的阿拉伯人骑着马来到了发掘现场,只为看一看那经受了多少个世纪雨水剥蚀的巨大雕像,然后把双手高举祈祷起来.阿瓦德酋长经过雷亚德的百般解释,才放下了顾虑,才敢走下坑里来看看,知道那巨大雕像并非什么"大地肚子里"出来的神怪.他端详了良久,最后说:"这不是人能够造得出来的.它是不信上帝的巨人创造的,预言家（祝他安息!）说过,他们比最高的棘树还高.这是挪亚（祝他安息!）在洪水前诅咒的众多偶像中的一个."有一个阿拉伯工人吓得把工具丢在坑里就跑,他奔到摩苏尔对大家说,宁录从坟墓里走出来了.这个消息在集市上引起轰动.当地的法官出面了.他把这工人找来进行查问:到底挖出了什么东西呢?是宁录的骨骼乃至全副遗骨,还是一尊宁录的雕像,即人造的东西?法官又向法典说明官征求意见,法典说明官马上从神学的角度来审查这件事.宁录此人应该算作真主的信徒还是不信真主的狗?他要搞清楚.新任总督,即被撤职的暴君穆罕默德.帕夏的接任者,作出了一个只有所罗门才能作得出的英明决定.他命令雷亚德暂停发掘工作,妥善管理宁录的"遗体".雷亚德设法同总督会了面,向他解释继续进行发掘工作,对真正的信徒的感情是没有损伤的.总督被说服了.不久,土耳其苏丹正式批准的命令从君士坦丁堡送来了.到这时,地