第46章完结（1/2）

龙文化——回顾与展望第46章完结

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筑已为人们所重视。?k,s·w·x*s_./o?r.g^ 其次，古代建筑艺术可以全盘照搬到一些文化设施中，如文化馆、美术 馆、博物馆等，使建筑形式与建筑的功能、 “内容”协调一致。 最后，把中国古代建筑艺术与现代建筑相结合，应用于公共设施、机关、 商业、民用建筑之中。一方面，可以在整体布局，宏观构想中借鉴中国古典 建筑设计思路而采用现代施工工艺和建筑材料；另一方面，在现代建筑中局 部点缀某些中国式的小构件，取得民族格调。在这方面，本世纪以来在北京、 上海、南京等大城市的许多重要建筑中有成功的尝试。 建筑是一门艺术，讲求整一性，不能机械地照搬、拼接。如有的机关、 企业，在现代风格的办公楼、礼堂、车间之间用中国古典式花墙、迴廊连接， 搞得不伦不类；有的在文化古城，古代建筑群中随意建起现代风格的楼堂馆 所，严重破坏了这些难得保留下来的文化古迹的整体景观，以上这些做法都 是不可取的。 最后值得一提的是，在开放的时代，中国古代建筑艺术在国外亦有用武 之地，应引起人们的重视。,k-a·n￠s`h¨u`l￠a!o\.*c¨o\m~ 中华民族传统工艺在现时代表现出其重要价值和生命力。 第一，中华民族传统工艺品，为我国人民日常生活所必需；在人民生活 水平提高的今天，不仅年画、烟花、绣衣、折扇、剪纸、草编、竹编器具等 为人们所需，唐三彩、景泰蓝、贝雕、玉雕等工艺品也大量进入寻常百姓家。 可以预料，随着文化的发展，经济生活水平的提高，人们对中高档工艺品的 需求也会越来越大。 第二，传统工艺品不仅有使用价值，更重要的是审美价值。许多高档工 艺品有很高的收藏价值，那些堪称鬼斧神工的工艺品是难得的国宝。它们是 中华民族的骄傲。有的收藏在博物馆，有的摆放、陈列在重要公共设施、场 所；有的成为国外一些国家、国际组织的办公场所的陈列品，博物馆的收藏 品。例如，1974年创作成功的大型牙雕 “成昆铁路”现陈列在联合国总都大 厦休息厅；平填银丝大挂盘陈列在人民大会堂四川厅；翁氏多孔通花牙球在 国内外久负盛名。20年代初，翁昭的作品多次在国际上获奖，现在我国层次 最多的镂空通花牙球是牙雕 《伎乐天》，直径只有14.6厘米的球体共有 50 层，牙雕整体造型优美，工艺精湛。!微-趣+晓.税*惘- ,埂-歆\罪?筷_ 第三，传统工艺品有很高的商业价值，不仅有很大的国内市场，在国际 市场上也很受欢迎，许多日用工艺品出口量不断增加，一些高档工艺品倍受 各国收藏家的青睐。仅就日用工艺品而言，北京的绒花供应110个国家和地 区；都锦、东阳竹编、浙江草编、漆器在国际市场上很受欢迎。 我国目前的传统工艺品生产既继承了传统技法，又不断创新，有的还采 用了现代技术手段。品种上不断增加，质量上不断提高，说明传统工艺品制 作后继有人。

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第三章美学 美学是一门既古老又年轻的学问，它源远流长，早在2000多年以前，人 类就开始了对美的哲学思考，但是，作为一门独立的科学，它产生于18世纪 后半期。在中华民族传统文化中有丰富的美学思想，而且，这些思想以其独 特的视角、概念、命题和理论形态表现着自己的价值。中国传统美学发端于 先秦，在魏晋南北朝时期到明代后期获得进一步的发展。 第一节 中国传统美学思想之发端 先秦时代，特别是春秋战国时期，是我国历史上一个非常重要的时代。 它对我国政治思想、哲学和文学是如此，对美学思想来说也是如此。 先秦时期是我国美学思想产生和形成的时期。它包含着后来各种美学思 想发展的胚胎和萌芽，其中对后世影响最大的是儒家和道家。儒家美学的中 心是反复论述美与善的一致性，要求美善统一，高度重视审美与艺术陶冶、 协和，提高人们伦理道德感情的心理功能，强调艺术对促进社会和谐发展的 积极作用。儒家美学的奠基人是孔子、孟子、荀子、 《易传》和《乐论》， 不断深化、丰富和发展。 道家对奴隶社会的物质文明和精神文明采取否定态度，极其大胆地揭露 了阶级社会中美与善