第12章完结(2/2)
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爱国主义漫谈第12章完结
民族的人 民都在自已长期的社会实践中,通过总结正反两方面的经验,认识到个人利 益必须服从祖国利益的道理,并且把它作为人们普遍遵循的行为准则、道德 评价和判断的重要标准,从而在各民族人民中普遍形成了爱国主义的道德规 范,在这一道德规范的指引下,出现了荷马史诗 《伊利亚特》中所歌颂的赫 克托耳的事迹。他为了自己的祖国,为了 “神圣的伊利翁和普里阿摩斯的执 矛人民”而英勇作战,不计个人得失,甚至在已经没有获胜希望的情况下, 依然奋战不已。在爱国主义道德规范的指引下,中国封建社会的有识之士也 曾把国家的利益置于个人利益之上,在祖国危难之际,奋不顾身而殉国家之 急。工人阶级和劳动人民更是把爱国主义作为自己的道德规范。从马克思、 恩格斯到列宁、李大钊、毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、瞿秋白、董必武、 吴玉章等老一代革命家都把毕生的心血奉献给祖国的解放事业,即使在流亡 国外期间也时刻不忘祖国的解放斗争,同祖国的人民心心相连。恩格斯曾经 说过: “我记住我是一个德国人。”他愈到晚年,愈加关心德国的前途和命 运,愈对德国充满必胜的信念。中国共产党人一直用爱国主义教育人民群众, 认为爱国是一种高尚的美德。1945年,中国共产党发起召开的中国人民政治 协商会议,在其通过的共同纲领中,就把 “爱祖国”作为中华人民共和国全 体公民的公德。 那么,爱国主义道德规范的作用方式是什么呢?爱国主义道德规范的作 用方式是靠人们自觉自愿地实行的,是靠社会舆论、传统习俗以及人们的内 心信念来发挥作用的。因为任何道德关系不是强制性的关系,因而反映个人 和祖国之间的爱国主义,道德规范也不是强制的。爱国主义的道德力量都是 通过人们的内心信念,即通常所说的 “良心”来起作用的。我们都有这样的 体会:当我们为祖国、为人民做了一点好事,尽到了一个中国人的义务时, 我们就会觉得内心无愧,得到一种精神上的满足,并且形成一股力量和信心, 在今后的岁月中继续坚持这种行为;当我们做了不利于祖国的事情、或者错 过了为祖国服务的机会时,我们那颗“中国人的良心”就会感到内疚和惭愧, 在今后尽力避免发生类似的行为。我们行动上的有所为或有所不为,完全是 自觉自愿的,是受到“中国人的良心”这种内心信念支配的。当然,这种内 心信念不是与生俱来的,而是在长期社会实践中形成的,是由于认识到自己 对祖国应尽的义务而产生的强烈的责任感。爱国主义的道德力量是通过社会 舆论和风俗习惯来发挥作用的。我们中华民族早就形成了强大的爱国主义社 会舆论,一切进步阶级总是用民族英雄的爱国事迹和民族败类的卖国行径从 正反两方面来教育人民,使其认清爱国和卖国的原则界限的。我国华北地区 就广泛流传杨家将的故事。这个故事是叙述北宋名将杨业 (又名杨继业)及 其子孙抗击北辽和西夏的统治者侵扰中原而进行英勇斗争的事迹。北宋著名 文学家欧阳修曾称赞杨家将 “父子皆名扬,其智勇号称无敌,至今天下之士 至千里儿野竖,皆能道之。”这个故事的流传深刻说明中国人民自古以来就 具有光荣的爱国传统,人民总是怀念、尊敬历史上抗战救国的民族英雄的。 同时它也教育人民要向历史上的民族英雄那样忠于祖国,坚决反对外敌的侵 扰。许多人到杭州参观岳王庙,无不深深感到民族英雄是多么可歌可泣!民 族败类是多么可鄙可耻!岳飞是宋朝的高级将领,在抗金斗争中立下了汗马 功劳,但他的结局是凄惨的。他被南宋第一个皇帝赵构和奸臣秦桧以 “莫须 有”的罪名迫害致死。岳飞的惨死曾引起人民的悲痛。他死后不到十年,南
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