第60章完结（2/2）

波峰与波谷第60章完结

之前席”，俩人一气儿聊到天亮。史叙北朝之政“先法令而后经术”，其风气一直持续到隋，隋文帝“不敦诗书，不尚道德，专任法令，严察临下”。

北朝重法制，与部族传统有关。华夏族早期“兵刑不分”，刑法源于军法：而据史载，拓跋部早期也曾“以军令从事”。拓跋猗庐做首领时，刑法严酷，民众以违命而死者以万计；各部集会之日，迟到者“举部戮之”，惨遭族灭的部落老少，只能相携赴死，没人敢于违抗。这种严刑酷法，倒也为后来的法制贯彻创造了条件：统治者一旦认真起来，法律真能雷厉风行。史称北魏“北都时，朝法严急”，“太和以前，朝法尤峻”。北魏前期官僚的贪污现象曾很严重，然而制裁也颇峻厉。明元帝校阅守宰们的资财，若不是上任时带来的，一律看成赃款，献文帝规定，长官接受一只羊、一斛酒，就要大辟处死；孝文帝颁行俸禄后，赃满一匹即死。在这样的严厉打击下，一时“赇谒之路殆绝”。

北魏迁洛后一时“文雅大盛”，但至宣武帝以降，“进必吏能，升非学艺。是使刀笔小用，计日而期荣；专经大才，甘心于陋巷”；孝明帝之后“天下多务，世人竟以吏工取达，文学大衰”。陈寅恪，魏孝文帝的文物风流复炽于北齐邺都，然而另一些记载又谓：“自天保以后重吏事，谓容止蕴藉者为潦倒”。所谓“容止蕴藉”，指的是标榜文采风流。而且轻文士而重吏治的风气，还不止北齐而已：“近代左右邦家（指周、齐二朝），咸取士于刀笔”。汉代有儒生、文吏之争，而北朝后期“刀笔吏”们再度展露头角，其事颇堪寻味。那意味着与汉政相近的那种政治文化模式，正在回归。