第4章完结（2/2）

波峰与波谷第4章完结

uo;的认识，一种把“变态一回归”考虑在内的认识。其实，中国历史本来也蕴含着多种其他的可能性各王朝、各时代，都经常发生着各种各样的“变态”。相对于中央集权，有割据分权的因素，相对于官僚政治，有贵族政治的因素，相对于士大夫政治，有军人政治、文吏政治，相对于正统的纲常名教，有玄学“无君论”及道教、佛教等最初形成“异端”的因素，等等。尤其是帝制早期，中国历史的另一些可能性，就展示得更充分一些，或说起伏波动就会来得更大一些。所谓“两千年一贯制”，并不是一个线性上升的进程，然而在各种事像的沉浮动荡中人们看到了一条“轴线”，它最终呈现为各种上下波动、左右摇摆所围绕和趋向的东西。这个变迁的“中轴”，就是我们所说的“常态”。这也意味着，“常态”其实是“动态”的，它不应按下述方式理解：强行认定某皇帝的统治时期就是“常态”。

秦汉王朝是官僚帝国、或儒学帝国的奠基时代，它确定了中华帝国的各种基本特征。此后两千年中，那些基本特征在制度形式上不断完善、不断精致化。当然秦汉王朝统治之时，各种其他可能性，或说“变态”也是同时存在、不断发生的。而魏晋南北朝，更呈现为一个多方“旁逸斜出”的段落，以致在“分期论”的视角中，它被若干学者视为一个特别的开端或特殊的阶段。但本书不仅参用了“分期论”视角，也在“变态一回归”的视角中观察它。这就是说，有两个评价的尺度：第一个尺度，是着眼于它与前朝后代的差异，尽量突出它的特殊性，这是“分期论”的尺度，另一个则是“变态一回归”的尺度，即在观察特殊性的同时，也在辨析那些抑制“旁逸斜出”，并最终使历史步伐回归于“中轴”的力量和条件，及其造成“变态”与导致“回归”的机制与过程。后一叙述模式，与“分期论”的叙述就不相同了。