第114章完结（1/2）

科举改制与最后的进士第114章完结

二 传承旧学与抵拒新文化

民国时期大学文史学科的教授群体，虽然以接受过国内外大学教育的学人居绝大多数，但科举出身的“老辈”亦颇不乏人，其学术造诣甚高，在学术传承方面尤不可轻忽。*求+书!帮! ^已_发′布_最/鑫-璋^劫/[46]癸、甲进士群体中便有一大批学者，或执教于海内外各大学，或主持古学书院，或设帐授徒，在斯文命悬一线、时局扰攘不堪的时代，承担着传承中国经史诗文命脉的使命，同时抵拒着新文化运动的冲击（详表7-2）。

癸卯科进士陈黻宸于1913年任北京大学文科教授，在中国哲学门讲中国哲学史、诸子哲学，又在中国历史门讲中国通史。陈钟凡、冯友兰等后来的著名学者，均曾颇受教益。[47]1916年，蔡元培任命陈独秀为北大文科学长，进行学科改革。陈独秀主张“教授科目与其程序皆应与世界普通之分类相合”，故“经书当依其性质分列文学、史学、哲学之中，不必再存经学之名”，欲以西学分科条理经学。陈黻宸对此大为反对，认为“经为中国所特有，故无妨即特存经学一部”。.秒!漳+结.暁!税¨罔? _更?欣,蕞¨全-[48]可惜，陈黻宸不久病逝，而“与世界接轨”的分科潮流也势不可挡，其主张自然难以实现。

1929年秋，辅仁大学一成立，癸卯科进士、著名诗人郭家声即任教授。先是，英敛之创办辅仁社，以便天主教徒进修中国文史，郭家声即在辅仁社讲学，与辅仁系统渊源甚早。[49]据郭氏自述，其于1924年10月开始在辅仁学校讲学，直至1941年辞去辅大教席，真可谓“一刹那经十七春”。[50]郭家声以诗名，早在1916年就印成《忍冬书屋诗集》6卷。1918年，诗集经教育部审查为学术著作合格者。因合格者仅67人，首列者为王树枏，其余知名者有马其昶、柯劭忞、江瀚、姚永朴、姚永概、宋伯鲁、刘师培等，皆一时宿儒，故入选颇不易易。京兆地区得3人，郭家声身列其中，他在日记中不无得意地说：“北人素不好标榜，而京兆能有三人，亦云盛矣。”[51]迨1930年，任教辅仁大学的郭家声将其诗集再版，收诗至1929年，增订为8卷，辅仁校长陈垣、同事刘半农分别题写封面和扉页。/s′i,l,u/x-s¨w..-o\r_g\[52]

早在1916年《忍冬书屋诗集》初版之际，郭家声就对西学东渐、世变日亟的大势下，诗坛的现状颇为悲观。他说：“诗教至今日，其陵夷衰微盖已久矣。一切烦促、噍杀、淫哇、杂缛之音，罔不竞作，有心世道者，于以觇时变、镜人心，知其由来积渐必极于是，而非一朝夕之故也。西学东渐，为者益鲜，风雅坠地，怵目骇心。古哲鸿制，方将弁髦，单集小文，益同苴土。间有二三畸士，志存竺旧，亦且独弦哀歌，倡焉寡和，则夫四始五际六义八病之说之阒绝于来兹，盖可逆而睹焉。”不过，他对自己的诗却颇有自信，在说过“明知于古哲所诣，万不逮一”的谦辞后，便申言：“要之，击壤俚语、随园侧体、定庵外道”等旁门左道，“则差可免焉”。[53]

进士出身的郭家声，不仅对古典诗歌的“衰歇”满腹牢骚，而且对学校时代的国文教育甚为忧虑。就在《忍冬书屋诗集》初版、再版之间，新文化运动蓬勃兴起，胡适等人提倡的白话文、白话诗流行一时。郭家声对此极不以为然。1930年4月21日，辅仁同事尹炎武指出林纾、吴昌硕、李瑞清等名人的语病笑话，郭家声认为“皆切中其病，可见负盛名者，均不免有此失”。不过，他话头一转，开始猛批学校中文教育的失败与白话诗文的弊病：“然近今十年来，学校中所造成之新国学家，其文义不通，尤有过于此者。更羼以白话诗文，益复疵瑕百出。”进士出身的他意犹未尽，忍不住要将科举与学校比较一番：“科举时代，不甚讲中国文法，其不通者在学术，不在文词。学校时代，课目列入中国文法、文典等，而学生之于文词，其不通乃更甚于八股先生。此其故可深长思之矣。”[54]

郭家声不仅在日记中私下批评