三、如何增福寿（1/2）

人生与社会三、如何增福寿

既然福寿的得失与否有它一定的因果关系，那么我们应该如何培植福寿的善因善缘，才能获得更多福寿的美果好报呢？以下提供十种增广福报方法：

1．少贪多舍：一般观念总以为取得才能拥有，事实上贪得无餍并不能得到福报，反而会因小失大，甚至把本来拥有的福报丢失尽净。贪取的心如果能减少一分，喜舍的心增长一分，福报不求自生，自然会降临我们身上。喜舍好比播种，必然能有收成；贪婪仿佛掘根，根本不固，如何冀望果实累树呢？因此，唯有知道施舍，才能得到福报。

2．少聚多散：“良田万顷，日食几何？大厦千间，夜眠不过八尺。”人一生就活在囤积之中，囤积金钱、囤积物品，悭吝守财，最后做了钱财的奴隶，不能享受“千金散尽还复来”的放达洒脱。对金钱应该视如流水行云，流动的江水才不会发出臭味，飘荡的浮云才不会聚集一方，金钱应善加运用，充分发挥它的功效，而不是积聚不取，成为日后子孙纷争的根源。有钱固然是一种福报，懂得如何散金用钱，更是一种智慧。

3．少执多放：人生为何有苦恼？因为我们执取虚妄为真实，不知看破放下，当然不能自在逍遥。人生唯有少执着，多放下，对名利不执着，对权位不执着，对人我是非能放下，对情爱欲念能放下，才能享受随缘随喜的解脱生活。

4．少傲多谦：万事成于谦虚，败于骄矜。溪壑因为低下，所以能容纳百川，成熟的稻穗总是俯得更低，我们昂藏六尺之躯，生活在五尺高的天地之间，要学习谦下，要懂得虚怀，如大地之谦卑，才能承载万物，成就万事。

5．少私多公：自私的心去除一分，凡事不能只想到自己的利害，不管别人的生死。应顾念大众的利益，与人多结善缘，因缘具足，幸福自然指日可待。

6．少忧多喜：弥勒菩萨有首偈语说：“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了；我也省力气，他也无烦恼。”日常生活中不要常拿忧愁的事情来烦恼自己，让自己活在愁云惨雾之中。纵然遇到不幸打击，也要抱持豁达的心胸，转痛苦为快乐，化郁闷为开朗。譬如听到别人诽谤中伤自己，可以如此运思：“如果自己有过失，别人的指责正可以为自己消除业障，应该闻过则喜；如果自己没有瑕疵，诽谤正可以庄严我们的菩提，应该感激对方。”如此一个回心，天地多么的辽阔，任我徜徉；如此一个转念，再严重的困局，没有不迎刃而解。

7．少爱多慈：渴爱是一切烦恼的渊薮、痛苦的来源，把染污、有漏的私情私爱，扩充成为对一切含灵的悲悯，对一切众生的慈心，爱的内涵将更隽永，爱的意义将更深远。

8．少色多德：古人曾慨叹说未见好德如好色者，贪恋美色是众生普遍的倾向，但是美色有时会蒙蔽我们清净的自性，若能将贪逐美色的心，提升为道德的追求，生活必能另有一番风光。

9．少自多他：在我们的观念里，“自”和“他”是对立的，别人得到了好处，相对的自己就失去了利益；但是佛教却认为自他是一如的，别人的幸福是我们的快乐，他受用即是自受用，这种把“他”融入自己的“自”，生命更为广大，幸福更为真切。

10．少拒多容：别人有求于我们的时候，不轻率拒人于千里之外，要包容对方，给予信心激励。大海能成其深广，因为它不拣择细流；高山能成其峻伟，因为它不拒绝寸土。有容乃大，无别则广，我们应该培养弥勒菩萨“大肚能容，容天下难容之人”的胸襟。能够如此，何处不能随遇而安呢？

若能做到以上十点，幸福必定常随左右。如何才能多寿呢？以下分列十点作为参考：

1．少肉多菜：佛门物质生活淡泊，但是有许多老和尚却活得非常高寿，主要和佛教主张素食有很大的关系。许多人以为吃素食营养不良，容易饥饿，缺乏体力，事实上不尽如此，观看动物之中的牛、马、骆驼等皆为草食的动物，但是它们或者在烈日下为主人犁田，或者奔驰疆场卫国保民，或者载运货品于沙漠，耐力最大，体力最足。而肉食的虎豹豺狼虽然很凶狠，威猛冲扑一下，后继无力。何况吃素的牛所挤出来的牛奶，营养价值甚高，成为现代母亲哺乳婴儿的代用品，因此素食并不如想象中那么没有营养。

2．少杀多放：少杀生、多放生才能长寿。社会上有种怪象，每逢婚丧喜庆时，宰杀动物牲禽尤为激烈。譬如为老人祝寿，往往以杀猪宰羊享宴天神来