第二诀励志（1/7）

挺经第二诀励志

【原文】

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。诸弟此时惟有识不可以骤几，至于有志、有恒，此诸弟勉之而已。

苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳！

【译文】

大致上文人读书的话，首先要有“志”，然后要有“识”，最后要有“恒”。有志的意思就是不甘于人下；有识就是说必须知道学无止境，不能因为一点点成绩就骄傲，就像河伯（河神）观大海、井底之蛙看天空一样，这都是缺乏见识的表现；有恒就是指没有办不成的事。这三者缺一不可。诸位现在只是有识无法做到，但有志和有恒，诸位还是可以勉强做到的。

如果能够发奋且自立，则不管是家里还是学校都可以读书，即使是在山郊野外、嘈杂的场所，也是可以读书的，就是砍柴背柴放猪羊，也是可以读书的。但如果不能发奋自立，则不管是在家里还是学校都无法读书，即使是在清净之地、神仙住的地方，也都是无法读书的。所以又何必选择地方、选择时间，只要问问自己，立志是不是真的就可以了。

【点评】

要励志，必须立志。

曾国藩对诸弟子有两个要求，第一是“立志有恒”，第二是 “专心致志”。

他说：“苟能奋发自立，则家塾可以读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能奋发自立，则家塾不宜读书，即清静之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。”又说：“求业之精，别无他法，日专而已矣！谚曰‘艺多不养身’，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽庹他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟；四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱！千万千万！”

大多数人在一生中，总会常立志，有时是小志，有时是大志。立小志随口可以说说，而且可能也会实现，但难就难在立大志，更难的就是立了大志能否实现、如何实现？

每个人都有惰性，谁都不例外。大凡想有一番作为，也想好好努力的人，每天都在和惰性做着斗争，但又有多少人可以彻底战胜惰性？即使自己战胜了惰性，可来自外部的一些影响，比如家庭、单位，也使我们不得不放弃一些坚持，放弃一些想法，甚至放弃自己曾立的大志。

梁启超曾说曾国藩是“其一身得力在立志自拔于流俗”，就是说，他一生都在不断地与外部环境做着抗争，与自己的惰性做着抗争。

勇敢地立了大志，而且也用自己的坚持和外部环境及惰性抗争成功了，这就算克服了一个难点。但接下来又有一个难点出现了：如何实现大志？

实现大志是需要超凡的勇气和精神的。同时，只有勇气和精神还不够，如果没有选择好方向，即使再坚持，也无法达到。甚至选择好方向，也坚持了，可方法不对，也还是无法实现大志。

曾国藩立志要做一个好官，做一个圣贤，所以他说：“以做官发财为可耻。”将此作为人生准则的他，一生除了书籍和衣服，没有其他财产，有时候甚至还要靠借债来过年。

做了团练教官，开始带兵打仗后，他又以不怕死来要求自己。他不仅这么要求自己，还这么要求身边的人。为此，他挑选的将士大多都是和他一样，有气节、不怕死的人。当然，在那个年代，有志之士、有才之人非常多。但如果心怀大志，却辨不清形势和方向，跟错了人，做错了选择，再大的志、再多的才，一样不能成就大事。

比如刚开始的时候，曾国藩不辨形势，只是凭着一腔热血，连上十四封奏章，想革除时弊、整顿吏治，但却惹怒了龙颜，差点获罪。

为什么呢？就是因为他的奏章是给同治帝看的，而不是给其他盛世的贤帝看，因而差点获罪。不过，幸好他又遇到了洪秀全起义，给了他实现大志的机会。同样，洪秀全