第40章（1/3）

孟子第40章

三象日章

万章曰：“象日以杀舜为事；立为天子，则放①之。何也？”孟子曰：“封②之也；或曰放焉。”万章曰：“舜流共工于幽州③，放欢兜于崇山④，杀三苗于三危⑤，殛鲧于羽山⑥：四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳⑦，有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之？”曰：“仁人之于弟也，不藏怒⑧焉，不宿怨⑨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也；封之有庳。富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”“敢问‘或曰放’者，何谓也？”曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉：故谓之⑩放。岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之。故源源而来。“不及贡，以政接于有庳。”此之谓也。”

【注释】

①放：逐也。②封：古之王者建诸侯与土地而立国曰封。③流共工于幽州：“流”，五刑之一，安置远方，终身不返也。“共工”，水官名。以官为氏。幽州，古十二州之一，在今河北及辽宁等。④放欢兜于崇山：欢兜，尧之臣，以与共工朋比为恶，舜放之于崇山。崇山，山名，在今湖南大庸县西南。⑤杀三苗于三危：“杀”，朱注：“杀其君也。”三苗，古国名。三危，山名，在今甘肃敦煌县南。焦循正义以杀为“异”之假借字，弑，放也。今不从。⑥殛鲧于羽山：“殛”，诛也。鲧，禹父名。羽山，山名，在今山东蓬莱县东南。⑦有庳：地名。⑧藏怒：谓藏匿其怒。⑨宿怨：谓留蓄其怨。⑩象不得有为于其国：故谓之放：朱注：“孟子言象虽封有庳之君，然不得治其国，天子使吏代之治，而纳其所收之税于象，有似于放，故或者以为放也。盖象至不仁处之如此，则既不失吾亲爱之心，而彼亦不得虐有庳之民也。”源源而来：源源，若水之相继也。来，来朝觐也。不及贡以政接于有庳：朱注：“不及贡，不待诸侯朝贡之期也。以政接于有庳，以政事接见有庳之君也。盖古书之辞。而孟子引之，以证源源而来之意，见其亲爱之无已如此也。”

【译文】

万章问道：“象，每天拿杀舜当件事做，等到舜做了天子，不过把他放逐出去，这是什么意思？”孟子说：“是封他的，别人误作放逐呢！”万章说：“舜流徙共工到幽州，放逐欢兜到崇山，杀三苗在三危，斩鲧在羽山。定了这四人的罪，天下的人都心服。这是因为惩罚不仁的人。但象也是个最不仁的人，还封他有庳的地方，这有庳的人民有什么罪呢？有仁心的人，难道如此吗？在别人不仁便杀他，在弟弟不仁便封他。”孟子说：“仁人对待弟弟，不藏蓄怨恨在心里。只知道亲爱他罢了。亲他，就想他尊贵；爱他，就想他富有。封他到有庳，正是使弟弟尊贵富有的意。若是自身做了天子，弟弟还是平民，怎能说是亲爱他呢？”万章说：“请问‘有人说他是放逐，’是什么说法呢？”孟子说：“舜虽封象。他在他的国里不能有所作为，另派官员替他治理，不过仍还给他贡物和赋税，所以旁人说他是放逐。这样，他还能虐待有庳百姓吗？虽然是如此，舜因为想念象，所以叫他源源不断地来朝见。古书上说：‘不待诸侯朝贡的日子。就随时接见那有庳的国君。’就是说这件事啊！”四咸丘章

咸丘蒙①问曰：“语②云：‘盛德之士③，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之，舜见瞽瞍，其容有蹙④。孔子曰：‘于斯时也，天下殆⑤哉，岌岌乎⑥，’不识此语诚然乎哉？”孟子曰：“否，此非君子之言，齐东野人之语⑦也。尧老而舜摄也。《尧典》⑧曰：‘二十有八载，放勋乃徂落⑨；百姓如丧考妣⑩。三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天无二日，民无二王’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻矣。《诗》云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？”曰：“是诗也，非是之谓也。劳于王事而不得养父母也。曰：‘此莫非

王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周有馀黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。《诗》曰：‘永言孝忠，孝思维则。’此之谓也。《书》曰：‘只载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也？”

【注释】

①咸丘蒙：齐