第 43 章（1/2）

大汉帝国在巴蜀第 43 章

一场殊死的搏杀。但是，他们实在是太高估了关羽的帅才。

江陵虽然被袭，但关羽的军队基本完好无损。吕蒙在江陵的那些措施，虽然有利于他控制荆州局势，也铺垫了瓦解关羽军心的基础，但对于关羽的军队来说，他们开始所能知道的只是：在他们对曹军的作战胜利在望时，作为同盟的孙权背弃信义地偷袭了江陵。关羽的回撤之师，完全可以被激励成一支愤怒的复仇之师。

可是，在回军的途中，也许关羽仍存有侥幸心理，他多次派使者去江陵探听动向，这为吕蒙提供了瓦解关羽军心的绝好机会。吕蒙每次都厚待使者，让他们周游城中，挨家挨户探问将士家属，帮他们捎带书信。使者回去后，在军中传播开吕蒙安抚百姓、优待家属的消息，于是，关羽军中将士全无斗志了。关羽自知势穷，乃西保麦城。

关于关羽最后的败亡，《吴书》吴主传载，“权使诱之，羽伪降，立幡旗为象人于城上，因遁走，兵皆解散，尚十余骑。”关羽“为人强梁”，素以凌人之气对待江东，所以关羽未必会“伪降”。也许是由于此时双方仍有接触，关羽也通过制造假象以掩护其向益州西撤，所以江东方面将关羽的行为说成是“伪降”和“遁走”。不管怎么说，这显示出关羽本人也丧失了斗志。于是，西撤的行动遂变成了关羽军队的大溃散。

这支不久前还在襄阳创造辉煌战功的军队，南撤之后，几乎没有经历什么战斗便溃散了。只有十余名骑兵追随关羽西归。在西归的途中，关羽及其子关平，被孙权的军队截杀。

这期间，曹操回到了洛阳。当江东很快就将关羽的首级传送洛阳时，曹操心里一定充满了失望。曹营的将士都应该记得关羽于万众之中斩颜良首级的神勇；却不曾想到这位神勇的将军竟然如此不堪一击。

不过，荆州这个舞台上，下一幕仍有精彩可期，从淮南撤出的大军仍有用武之地。他还可以期待孙刘再在荆州上演一场殊死的博杀，自己再坐制其后。只是，他没有想到，他本人不久也死了，剧本还是没有按他的设想演绎。

第二节　对刘备帝业的非议

刘备既以复兴汉室为政治定位，他只能预设刘氏仍享有天命这个大前提。其实，在衰颓的汉末，这个大前提并非无须证明。黄巾起义时，“苍天已死，黄天当立”的说法便已在世间流传，袁术之徒早就试图将“代汉者当途高”这一谶语与自己的名字联系起来；周瑜与鲁肃也早就在讨论“承运代刘氏者，必兴于东南”（《吴书》　周瑜传）之类的先哲秘论。刘备的造势活动虽仅限于巴蜀这片土地，但是，倘若巴蜀的术士们连这个大前提都否定了，那么，刘备本人是不是享有天命，当然也就不用讨论了。

造势期间，上书言符瑞与图谶者多达八百余人，以符瑞和图谶证明天命已属意刘备来领导汉室的又一次复兴。巴蜀本土的群儒英俊大多列名于劝进名单中。可是，在私底下，他们却在议论着一套完全不同的说法。

造势活动虽然热热闹闹，但巴蜀精于谶讳者其实不过数人而已。东汉末年，益州的谶讳之学可以追溯到一个共同的师承渊源，即益州广汉的杨统、杨厚父子。杨统生活于东汉初，受“先祖所传秘记”，又从同郡郑伯山学“河洛书及天文推步之术”，（《后汉书》卷三十　杨厚传）曾解《内谶》二卷。杨厚习传父术，历安、顺、冲、质、桓五帝，名重于世。杨厚在益州传下三个著名的弟子：董扶、任安和周舒。三人皆“驰名当世”（《华阳国志》卷十中　先贤士女总赞）。董扶在灵帝末年以“益州分野有天子气”而建议刘焉出牧益州。任安从杨厚“学图谶，究极其术”（《后汉书》卷七十九　儒林列传　任安）。任安死于建安七年（202年），但在刘备称帝前后驰名于巴蜀的名士如杜微、何宗、杜琼等，都是其门下弟子。周舒则传于其子周群，再传其孙周巨。其中，杜琼、何宗、周巨以及曾向杜琼请教图谶的“后进通儒”谯周，都列名于劝进名单中，以图谶证明刘备已得天命。然而，正是他们，在私底下议论着完全相反的说法。

《蜀书》周群传提到其父周舒的观点及其在巴蜀士人中的影响。

时人有问：“《春秋谶》曰代汉者当途高，此何谓也？”舒曰：“当途高者，魏也。”乡党学者私传其语。（《蜀书》　周群传）

周舒师从杨厚，“名亚董扶、任安”。周舒将“代汉者当途高”解释为魏将代汉。劝进书中提到“臣父群未亡时”，则刘备称帝时周群已死，列名于名单中应该是其子周巨。从“乡党学者私传其语”