第 18 章（1/2）

大汉帝国在巴蜀第 18 章

肃都已打算北还。

对于刚刚接过江东六郡的孙权来说，要想保住草创的江东基业，继续赢得北来人士的支持尤其重要。

孙权执事之初的一些言行表明，其思路仍在延续张紘给江东事业所作的定位。周瑜荐鲁肃于孙权，孙权问鲁肃：“今汉室倾危，孤思有桓、文之功，君何以佐之？”（《资治通鉴》卷六十三　汉纪五十五　建安五年）他对鲁肃表示，自己的目标是辅匡汉室，建立桓文之功。对于鲁肃来说，这跟他与周瑜交流时产生的期望大相径庭。于是，鲁肃直率地告诉孙权，曹操挟持汉帝，一如当年项羽之残害义帝，孙权根本不可能建桓文之功。他对孙权说：“为将军计，惟有保守江东以观天下之釁耳”，今后倘能“竟长江所极，据而有之，此王业也。”鲁肃将话说到这种程度，孙权仍在说：“今尽力一方，冀以辅汉耳，此言非所及也。”张昭为此贬斥鲁肃“年少粗疏”，孙权却“益贵重之”。三人态度上的这种微妙关系，背后延伸的其实是他们的政治立场。张昭站在匡辅汉室的桓文之业的立场，排斥鲁肃有关江东帝业的言论；孙权虽然表面上依从于张昭的立场，但显然也受到鲁肃的观念的鼓舞。

孙权原是想以一个局面超出江东的目标, 将江东的事业与淮泗、与中原、与整个天下联系在一起，稳住北来人士，继续争取他们对自己的支持。孰料，在这种关于更大目标的希望中，北来士人给孙权带来一套更宏伟的江东论述。其中的代表人物是周瑜和鲁肃。周瑜和鲁肃在建安三年才正式加入江东集团，比张紘、张昭要晚。他们参与到孙权的决策层，给孙权提供了一套江东帝业的完整论述，既有关于江东帝业的天命依据，又有经营天下的战略规划。

孙策初死，鲁肃将北还，周瑜劝留他时说：

“吾闻先哲秘论，承运代刘氏者，必兴于东南，推步事势，当其历数，终构帝基，以协天符，是烈士攀龙附凤驰鹜之秋。”（《吴书》　周瑜传）

在周瑜看来，江东将兴起一种新的帝业。这当然意味着汉室已不可复兴，将为他姓所代。根据谶讳，即“先哲秘论”，应天承运取代刘氏者，将兴于东南。以当时的事势而论，这种可能性自然是落在孙权头上。周瑜所说的先哲秘论，是秦始皇以来便一直流传着的一个江东有天子之气的说法。

初，秦始皇帝东巡，济江，望气者云：“五百年后，江东有天子气出于吴，而金陵之地，有王者之势。”于是秦始皇乃改金陵为秣陵，凿北山以绝其势。至吴，又令囚徒十余万人掘汙其地，表以恶名，故曰囚卷县，今嘉兴县也。汉世术士言：“黄旗紫盖，见于斗牛之间，江东有天子气。”献帝兴平中，吴中谣言：“黄金车，班阑耳。开昌门，出天子。”（《宋书》卷二十七　符瑞上）

远自秦始皇，中经汉世，近至兴平年间（194－195年），这个江东有天子之气的说法一直不绝如缕地传播着。根据这个说法，天命将垂青于东南，江东将兴起新的帝业。日后孙权在考虑建都时，张紘建议孙权立都秣陵：“访问故老，云昔秦始皇东巡会稽经此县，望气者云金陵地形有王者都邑之气，故掘断连冈，改名秣陵。今处所具存，地有其气，天之所命，宜为都邑。”（《吴书》张紘传　注引《江表传》）孙权遂建都秣陵，改名建业，意在表明这个天子之气的说法将应验在自己头上，他将应命建立新的帝业。后来孙权称帝时，在告天之文中，特地提到“权生于东南”（《吴书》吴主传注引《吴录》），即是有意将自己的称帝与这个东南有天子之气的说法联系起来。当然，这是后话。但从这些迹象可以看到，在江东帝业的推进过程中，这个江东有天子之气的说法，一直贯穿其中。建安五年，周瑜在考虑江东的未来、设想江东可能兴起一种新的帝业时，这个江东有天子之气的说法显然是一个支持性的论据。

周瑜说服鲁肃留下来，二人一拍即合。周瑜向孙权推荐鲁肃，孙权旋即会见鲁肃。二人合榻对饮，孙权问曰：“今汉室倾危，四方云扰，孤承父兄余业，思有桓、文之功，君既惠顾，何以佐之？”鲁肃说：

昔高帝区区欲尊事义帝而不获者，以项羽为害也。今之曹操，犹昔项羽，将军何由得为桓、文乎！肃窃料之，汉室不可复兴，曹操不可卒除，为将军计，惟有鼎足江东以观天下之釁。规模如此，亦自无嫌。何者？北方诚多务也，因其多务，剿除黄祖，进伐刘表，竟长江所极，据而有之，然后建号帝王以图天下，此高帝之业也。”（《三国志·吴书》　鲁肃传）

鲁肃为孙权提供了一套