第18章 切萨雷伯爵的愿望（2/3）

姐姐，这辈子我就是女王第18章 切萨雷伯爵的愿望

渐渐安静下来。等待德玛黑红衣主教的布道时，气氛比平时更加????集中和充满期待。与红衣主教德马雷在拉丁语中的布道相反，使徒在阿斯雷托的布道使用的是通用的伊特鲁里亚—阿塞雷托语。

“——他生来就是人。”

他的讲道从一开始就具有挑衅性。

“他出生在耶萨克谷仓的牧羊人之子，他笑着、生活着、学习着作为人，直到他在 30 岁时被圣灵命令成为圣灵的儿子。”

众人屏住呼吸，将目光集中在阿塞雷托的使徒身上。

“只有当圣灵通过第一次牺牲，选择他为他的儿子时，他作为人出生的他才成为圣子，获得与圣灵相同的神性。”

到了这一步，观众的反应也大不相同。有些人热情洋溢，而另一些人似乎不舒服。

— “那么jessak的gon从出生开始就不是圣灵之子，而是人子？”

— "这不是太激进了吗？

使徒对 aceretto 的布道引起了人们截然不同的反应。他对穷人和有需要的人的布道非常受欢迎。一个即使是最卑微的人，也能体现、学习、学习、实践圣灵教义的故事，圣灵亲自拣选他为自己的儿子，并把他安置在千年天国的最高宝座上。另一方面，对于有文化和统治阶级的人来说，阿塞雷托使徒的讲道本身就是一种耻辱。对贵族来说，阿塞雷托的使徒说“即使是最低的也可以升到最高的”，是一个严重的威胁。建立的圣皇清及其附属的圣皇堂教导信徒如下：

——“君子生为君王或贵人行善，下人生为平民而行赎罪。多行善事，下辈子就可以成为贵族，而皇族或贵族，就是那些在圣灵眼中被证明具有卓越品质的人。

皇室和贵族能够根据这个教义获得他们统治的合法性。超越这个阶段并说平民可以成为上帝的儿子是对现有社会秩序的挑战。对于神职人员来说，阿塞雷托的使徒提出了一个比这更实际的问题。圣书的信条由耶萨克的贡留下的"冥想书"和耶萨克的贡的六个门徒留下的"福音书"组成。作为他所赋予的语言，每一个标点符号和每一个错字都被赋予了神圣的意义. seonghwangcheong的权威主要来自“冥想书”。当世俗势力对圣黄清采取行动时，圣黄清从《禅经》中摘录了反驳它并对其进行了打击。再加上开除教籍，皇帝的权威，没有什么是行不通的。几年前，当阿塞雷托大公抛弃妻子，试图收留七岁的塔兰托的比安卡作为他的第二任妻子卢多维科时，他担心塔兰托的遗产会被转移到阿塞雷托，未能克服包括国王利奥三世卢多维科在内的邻国君主的成圣，皇帝毅然将《沉思之书》的诗句推送给阿斯雷托大公。

— “对你的妻子好客。” “婚姻是神圣的。” “让老人不要贪恋年轻人。”

当冥想书的神圣权威被承认时，那些摘录是绝对的。我只需要无条件地遵循它。另一方面，如果《沉思书》归根结底只是一种人类语言，是在耶萨克的 gon 是人类的时代写成的，就像福音书一样，它现在留下了解释的空间。

— “对你的妻子好客。”

如果这不是神的话，而只是男人的话，岂不可以用在嫉妒的妻子身上，而不是贤惠的贤妻良母吗？

——“婚姻是神圣的。”

婚姻是神圣的，因为可以在圣灵的怀抱中产生一个蒙福的继承人。

“让老人不要贪恋年轻人。”

年轻人心理年龄早熟不就好了吗？如果年轻人先爱老人，上面的诗句被免除是不是很合理？根据教皇卢多维科的沉思摘录，阿塞莱托大公无法承受被逐出教会的威胁，被迫放弃塔兰托的比安卡。然而，在塔兰托贪婪的比安卡案被挫败后，阿塞雷托大公全力支持阿塞雷托的使徒，这个人当时被简称为“亚历杭德罗牧师”。他给了他一个大礼拜堂，他可以在那里讲道，并从王子的预算中拿走钱，以便他可以用它来喂养和穿梭到使徒那里的年轻牧师。仅仅几年之后，结果就是我们现在看到的。亚历杭德罗牧师现在是阿斯雷托的使徒，背负人民，威胁神职人员和贵族。阿里阿德涅站在大礼堂左侧阳台的最后方，像影子一样站在卢克雷齐娅、伊莎贝拉和阿拉贝拉的身后，然后默默地、不显眼地站了起来。阿拉贝拉站起来看着阿里阿德涅，但阿里阿德涅对她低声说道。

"我需要去洗手间。"

阿里阿德涅取下卢克雷齐娅戴的所有金耳环，放进袖子里。完美的舞台需要完美的服装。阿里阿德涅如死一般屏住呼吸