第25章完结（2/2）

世界中世纪宗教史第25章完结

们。如果我们要用理性思考上帝，就会陷入不可解决的 矛盾。司各特主张“双重真理”说，要求划清神学与哲学的界限，认为 一个真理在哲学看来是真的，在神学看来就可能是假的，反之亦然。不 过，神学和哲学之间不应该存在对立。神学并不是一门思辩的学科，而 是实践的学科，它的使命是帮助拯救人的灵魂。司各特还反对托马斯关 于上帝的本质是理性的观点，认为上帝的意志高于理性。上帝的活动全 凭其意志决定，上帝愿怎么做就可以怎么做，否则他就不是全能的了。 上帝可以创造一个世界，也可以不创造一个世界，也可以创造一个完全 不同的世界。上帝可以通过基督耶稣的牺牲拯救人类，但也完全可以用 别的方法拯救人类。正因为如此，上帝的本质是不可认识的，我们只能 信仰上帝、爱上帝，信仰和爱高于认识。

司各特的思想在奥卡姆（约 1300～1349）那里得到了更彻底的发挥。 奥卡姆也主张一种极端的唯名论，认为个体是，且只有个体是真实的存 在。共相没有单独的存在，既不能存在于具体事物之先，也不能存在于 具体事物之中，而只能存在于事物之后，是理智中的一般概念，是符号， 现实中没有任何与这种符号相对应的实在的对象。例如，现实中没有独 立存在的联系，只有众多相互联系的事物。在相互联系的事物之外再设 定一个联系，只能使科学毫无意义地复杂化，而这是违背逻辑和一切科 学的基本原理的。因此奥卡姆主张，“能以较少者去完成的事，若以较 多者去做，便是徒劳”。后人把这句话概括为“如无必要，勿增实体”。 由这一原则出发，奥卡姆认为一切超出感官可感对象之外的抽象设想都 应予以剃除，所以这一原则又被称为“奥卡姆剃刀”。