第21章完结（1/2）

世界中世纪宗教史第21章完结

“卡塔尔”，希腊文意为“纯洁”。-精*武^晓\说/徃- +嶵′辛+蟑_踕~哽¨歆′快,该派谴责世俗，自称纯洁，故 也称纯洁派。它原由巴尔干半岛上的一部分保罗派信徒吸收摩尼教思想 所形成，后由参加十字军的农民和商人传入西欧，在意大利北部和法国 南部等地活动，其中以法国南部图鲁兹的阿尔比城最为活跃，因此又有 “阿尔比派”之称。该派受东方思想影响，认为宇宙有善恶两种势力， 地上的一切属于恶魔，需要把人从恶的世界中解救出来，相信地狱和炼 狱之说，否认洗礼和弥撒，更不承认教会能使人得救，甚至把教皇斥为 恶魔，主张只遵从基督教导，过纯洁的禁欲生活。12 世纪末阿尔比派在 法国南部的势力已超过罗马教会，被罗马教会认为是最危险的敌人。

1179 年教皇亚历山大三世召开第三次拉特兰宗教会议，宣布绝罚阿 尔比异端，动员西欧各国加强暴力镇压。1209 年教皇英诺森三世利用法 国北部贵族和骑士垂涎东南部财富的欲望，组织了讨伐阿尔比派的十字 军，宣布凡参加讨伐异端十字军者，一律不受国家法律约束，过去和将 来所犯罪恶，都能得到教会敕免，所欠一切债务均免付利息。?k!a^n+s!h`u~d·i/.·c￠o?m′这支讨伐 异端的十字军作为合法的强盗攻入图鲁兹地区，因无法从众多居民中辨 别异端分子，随军的教皇特使便下令，“只管把他们统统杀光，让上帝 去分辨谁是他的子民”。于是，十字军大肆屠杀劫掠，持续进行了 4 年 的讨伐战争，残酷镇压了阿尔比派。1218 年图鲁兹人民再次爆发起义， 杀死了占领图鲁兹地区的十字军首领，于是，又开始了长达 20 多年的十 字军战争，使法国南部经济遭到了彻底破坏，阿尔比派和南部贵族势力 也都被摧毁了。

罗马教会为了对付和镇压异端，不仅派十字军进行大规模讨伐，而 且还专门成立了异端裁判所或宗教法庭，对异端进行严厉审理和残酷处 罚。1215 年教皇英诺森三世召开第四次拉特兰宗教会议，颁布了《教皇 敕令》，重申教义信条，并规定，已判处的异端分子应交世俗政府严加 惩罚，没收其财产；废黜或绝罚不遵照教会要求去严厉镇压异端的主教 和领主；参加镇压异端的天主教徒享受与赴圣地的十字军骑士同等的特 权和敕罪规定；被指控的异端分子如不能证明自己无罪，或者认罪后再 犯罪，主教应按教会法规予以惩处，等等。^兰~兰`文`茓! *首\发¨这份《教皇敕令》予告了宗 教裁判所的成立。

1220 年教皇洪诺留三世鉴于地方主教镇压异端不力，通令建立直属 教皇的“宗教法庭”或“宗教裁判所”。1227 年教皇格列高利九世即位 后，迅速推动了宗教裁判所的活动，1233 年发布通谕规定，地方主教要 全力协助教皇审判异端的宗教裁判所。随后在罗马教会各统辖区内普遍 成立了宗教裁判所。这些裁判所交由多米尼克修会和弗兰西斯修会管 辖，一般设在修道院内，并设有监狱。审判官由教皇直接任命，主要是 从多米尼克修会中选派，审讯秘密进行。

异端裁判所制定了严酷的审讯条例：有两人作证，控告即能成立； 控告人和见证人的姓名不向被告人透露；证人如撤回证词，作异端同谋 犯处理；被告人若不认罪，要受严刑拷打；不仅自己认罪，还要检举同 伙和可疑分子；为异端辩护者，要受绝罚；认罪后再翻案，予以火刑； 被判为异端者，没收其全部财产；被告可以不经审判，就予以处死，表 示悔改者，处以鞭笞、监禁等。

宗教裁判所惩处异端的行为酷烈之极，先后经历了 500 年之久。以 最残暴的西班牙宗教法庭为例，被判处异端的竞达 38　万多人，处以火刑 的就达 10 万多人。实质上，宗教裁判所也是整个封建制度的镇压机器， 在宗教裁判所和世俗君主的联合镇压下，到 14 世纪中叶，阿尔比派被彻 底消灭，韦尔多派也大为削弱。从 16 世纪开始，宗教裁判所随教皇权势 的下降而渐趋衰败。

（3）多米尼克修会和弗兰西斯修会

罗马天主教会不仅用火与剑镇压异端，而且还组织支持热情布道， 过献身禁欲生活的多米尼克修会和弗兰西斯修会，以图克服教会中正在 滋长的糜烂倾向，从精神和学识上瓦