第10章完结（1/2）

世界中世纪宗教史第10章完结

7 世纪时基督论争又有了进一步发展。_优!品!小￠说¨旺` +醉?新\蟑/踕*哽-鑫￠哙′这时，基督神人二性之争已转 化为基督神人二志之争，即：基督具有神人两种意志，还是只具有一种 神的意志。638 年拜占庭皇帝希拉克利厄斯（610—642 在位）发布《希 拉克利厄斯敕令》，肯定基督只有一个意志。641 年教皇约翰四世（640 —642 在位）将之斥为一志论异端。648 年君士坦斯二世（642—668 在位） 发布《诏示》，禁止讨论基督有一个或几个意志的问题。教皇马丁一世 （649—655 在位）利用这种局势，于 649 年在罗马召开宗教会议，宣布 基督里存在两个意志，即人的意志和神的意志，并且不仅谴责君士坦丁 堡宗主教吉尔吉乌斯及其它宗主教，还谴责了《希拉克利厄斯敕令》和 《诏示》，企图由此推动关于基督意志的解释与西方关于基督一位二性 的解释相一致，并伸张教皇在东方的权威。后被拜占庭皇帝逮捕放逐。 681 年君士坦丁四世（668—685 在位）与教皇阿加托（678—681 在位） 谈判后，在君士坦丁堡召开第六次大公会议，会议确认基督里有两种意

志，二者互不矛盾，只是人的意志顺从神的意志。`优?品,暁.说*罔! !追\罪\歆_章+洁\这次会议是继尼西亚 和查尔西顿两次公会议之后，西方教会在神学主张上第三次战胜分裂的 东方教会。至此，基督论争基本上宣告结束。

长期以来的基督论争给东方教会和帝国造成了灾难性后果，不仅致 使东方教会在 6 世纪末就已四分五裂，而且由于基督论争中的异端迫害， 造成了埃及和叙利亚地区对君士坦丁堡统治和教会的强烈愤怒和离心倾 向，成为后来被崛起于 7 世纪的伊斯兰教迅速征服的重要根源。

作为第五、六次公会议的完成，692 年查士丁尼二世（685—695，704 —711 在位），又在君士坦丁堡召开了“五六会议”，与会者全是东方教 会的主教。会议确认君士坦丁堡与罗马主教区享有同等特权，规定了几 条与西方惯例相抵触的新法规，这又进一步加深了东西教会之间的裂 痕。¨第¨一/看¨书!徃? \已?发,布.罪?薪.漳*結+此后，东西两派继续相互争雄，终于导致最终的分裂。

三、从查理曼加冕称帝到东西

两派的正式决裂

1．西方教会的发展壮大

（1）教皇国的出现、查理曼称帝与西派教会的中兴

自从克洛维建立了墨洛温王朝以后，法兰克王国成为西欧最强大的 国家。公元 751 年，掌握法兰克王国实权的墨洛温王朝宫相矮子丕平发 动宫廷政变，把国王基勒得利三世逼进圣梅达尔修道院，自己当上了法 兰克王国的国王，从此结束了墨洛温王朝的统治，开始了加罗林王朝时 期。

751 年伦巴德人从皇帝手中征服了拉文纳，正在步步进逼罗马。而当 时的罗马教皇实际上已背叛了君士坦丁堡统治者，在这种形势下，教皇 必须另寻保护人以对抗伦巴德人，于是，他转向了法兰克人。在丕平当 上国王之后，罗马教皇斯蒂芬二世（752—757 在位）亲自前往巴黎为他 举行加冕膏立礼仪式，封他为“罗马人的行政官”，这表明他是上帝拣 选的国王，王权是神赐的，从而改变了以往由各个部落推举法兰克国王 的传统，同时也使基督教真正成为法兰克王国统治的精神支柱。丕平为 了酬答教皇的支持，于 754 至 756 年间两次出兵远征意大利，迫使伦巴 德人放弃拉文纳总督区和罗马地区的占领地，并把拉文纳总督区及彭塔 波利斯赠给罗马教皇，史称“丕平献土”，这就是“教皇国”的诞生， 教皇的世俗君主权由此形成。而当时的罗马虽在形式上仍属拜占庭皇帝 管辖，但事实上早已是教皇的领土。教皇既是宗教领袖，又是世俗君主， 从此权势大增，而教皇为丕平加冕之举则成为中世纪史上最重要的一个 事件，影响深远。这意味着教皇具有废立皇帝之权，为日后教权与王权 之争以及重建罗马帝国埋下了根由。

768 年矮子丕平去世，王国分给两个儿子：查尔洛曼和查理，兄弟间 的内讧