第5章完结（1/2）

世界中世纪宗教史第5章完结

在中东，伊斯兰教几乎是创生在“蛮荒”的土地上，穆罕默德不仅 吸收了其它宗教的信仰和仪式，而且也吸收了那些包含在宗教形式里 的，其它民族的先进文化。,白`马~书-院￠ /耕¨薪¨醉\筷-所以伊斯兰教可以说占满了穆斯林社会生活 的一切空间，从婚丧嫁娶到财产继承，从经堂教育到日常起居，从诉讼 程序到罪犯惩罚，……伊斯兰教义几乎是无所不在的。尽管随着伊斯兰 教势力的扩张，穆斯林帝国的范围远达南欧，一批阿拉伯思想家继承了 古希腊哲学的优秀遗产，并曾对欧洲经院哲学的发展有所影响，但在伊 斯兰教内部却从未产生过具有较大影响的宗教哲学流派。在整个中世 纪，信仰淹没了理性，未能产生具有世界范围影响的哲学体系。

在中国，古老的儒家哲学一直是宗法等级社会最好的思想武器，然 而儒家思想从它产生之日起就存在着内在的缺陷，即长于伦理而拙于思 辩，宇宙生成论不完整。佛、道二教恰恰是在这个领域里发挥了填补空 缺的作用，所以说中国是用外来的宗教弥补自身的哲学。平心而论，佛 教的理论体系缜密严整，非儒家所可比拟。!看!书_屋-小*税*惘+ `勉.费\岳-黩/但儒学早已根深蒂固，深入 人心，有着不可替代的政治优势，所以三教冲突，三教融合的结果不是 佛化儒学，而是儒化佛教。中国人用自己固有的天人合一、本末一致、 体用无间的思维定势重新整理了佛教，五位百法、四分、三性的分析哲 学被淡化、忽略了，而佛性问题则被凸显了出来，讲究“明心见性”， “顿悟成佛”的中国化佛教——禅宗成了佛门正统。印度的佛教哲学被 中国人充分消化了，思维方式仍然是形而上、下不分，注重实用理性， 人生哲学发达是中国哲学的特色。

二、基督教东西两派——希腊派

和拉丁派的对峙

1．东西两派的历史沿革与西罗马帝国的灭亡

（1）东派希腊教会和西派拉丁教会

很早以来，由于政治区划和语言、文化等方面的差异，罗马帝国全 境事实上一直分为东西两部分。早在希腊化时代，希腊马其顿国王亚历 山大大帝为建立世界帝国，东征叙利亚、埃及、巴勒斯坦、小亚细亚、 伊朗等地，在这些地区普遍推行统一的希腊语言，贯彻希腊精神，采用 希腊生活方式，使大片土地在文化上希腊化，形成了许多希腊化国家。.我·得-书?城_ ?蕪·错,内′容` 在此之后，拉丁人建立了罗马帝国，用武力征服了东部地区，建立起政 治统治，但并没有能够从文化上征服已被希腊化的东方。公元 4—5 世纪 以后，罗马帝国东部的希腊化进程更加加剧，使东西方差异日益明显。 公元 330 年，罗马大帝君士坦丁为了有效地控制帝国东部，迁都拜占庭， 改名君士坦丁堡，也称“新罗马”或“第二罗马”。从此，帝国逐渐明 确地分为东西两部分，东部以君士坦丁堡为中心，西部以罗马为中心。 君士坦丁去世后，帝国东西两部分分别由两个儿子统治，395 年，东西罗 马帝国正式分立。随着 5 世纪末西罗马帝国的灭亡，东西两部分更加脱 离。至 7 世纪伊斯兰教的崛起和入侵，进一步使东西方在政治和疆界上 划清了界限。

伴随着东罗马帝国的希腊化进程，西罗马帝国则逐渐摆脱了希腊化 影响，在西部地区开始了日益拉丁化的过程。从 3 世纪以来，西罗马帝 国经常受到北方蛮族的不断侵扰，与此同时，也就开始了彼此的接触和 交流，蛮族人不断地被先进的拉丁文化所同化。当西罗马帝国灭亡之后， 蛮族人在罗马废墟上建立起一系列封建国家，进一步加速和扩大了拉丁 化，使西部与东部更加脱离，不仅在经济和政治方面，而且在语言、习 惯、生活方式等文化方面，都发生了重大差异。随着以后的发展，东方 与西方日益成为两个部分。

与罗马帝国在经济、政治和文化上分为东西两部分相适应，　基督教 在它的历史发展过程中，也逐渐形成东西两派。西派以罗马教会为中心， 东派起初以亚历山大里亚、安提阿和耶路撒冷三大教会为中心，以后随 着东西罗马帝国的分立，君士坦丁堡成为东都或政治权力中心，君士坦 丁堡教会便逐渐居于东派教会的首位，与西