第96章完结（1/2）

凯南日记第96章完结

● 2月26日，瓜达卢普（Guadalupe）圣母马利亚大教堂当行进队伍从我们面前经过时，势不可挡的气势犹如一道闪电顿时震撼了我们这些旁观者：祭司们僵硬的脸庞和迷离的眼神；急奔而来、不顾一切、专心致志、虔诚跪拜的妇女；唱诗班男孩们歌唱时后倾的头颅和高高仰起的小脸，他们用孩童的眼神望着宏伟的罗马时代圆柱及其上镶嵌的黄金饰物；祭司和唱诗人的长袍底下不时露出肮脏破烂的鞋子，他们拖着脚走在破旧的石板上。′秒~璋~节?小\税.网+ ^已`发￠布_醉_新~章?洁?这是人们用高亢洪亮的声音来表达自我的聚会，带着由来已久的活力，带着精神上的依赖，人们在情感和意愿上都甘愿服从这个团体，情愿将意志系统化和统一化。

开车去机场的路上，我脑海中仍然萦绕着教堂里高亢的演讲声。我从来没有怀疑过罗马教会的教义，很多人在需要宗教慰藉的同时，也需要世俗法律的约束：道德秩序建立在对生死困境和社交生活需求的肯定之上，它应该由更具智慧、阅历更丰富、有能力将心灵的律法灌输给他人的人来制定，这些法则是从几千年来人类进步过程中沉痛的经历里汲取出来的。`狐^恋¨蚊,穴\ ~蕞.歆*漳`节*更!鑫!快^很多人更希望制定一部道德律，哪怕是一部不完善的或者完全专制的道德律，也比什么都没有好得多。人类已经意识到，不受道德约束和缺乏谦逊精神的人，比邪恶残忍的猛兽更可怕。

1950年墨西哥城的这一场景，让人不由得想起19世纪的某一天，列宾不远千里来到俄国一个脏乱不堪的村庄，在那里创作了举世闻名的油画，记录了当时教会的盛况。[38]这些教会都面临着和俄罗斯的东正教堂同样的痼疾，他们只有投入到基督教传统的精神宝库中去寻求理解、无私、启示和真正的宽容，才能在墨西哥这样的国家里挽救自己。

我没有在行进的人们身上找到那些品质，至少我不像19世纪的列宾那么幸运。他在走出村外的人们脸上看到了虔诚，他们祈求万能的神普降甘霖拯救即将干枯的禾苗。

● 2月26日，危地马拉市

大使[39]接见了我，我们谈到了当地共产党这个难题，共产党在这个国家的势力比在拉丁美洲其他国家都要强大。?3-8/墈^书?罔^ -耕,薪\蕞,哙*[40]

● 2月27日，巴拿马城

整晚都跟大使[41]待在新建的宽敞的大使馆里，晚饭时我们谈到蝎子和蛇，以及巴拿马共产党员的问题。

● 2月28日，加拉加斯

这是一个热带国家，地下流淌着丰富的石油，这种液体正是美国当前的工业化发展必不可少的原料。美国人将石油开采出来，然后全部运走。当地居民无需付出劳动就坐拥这笔财富——当然他们也没有能力发展石油产业，对当地丰富的石油资源也基本没有需求。然而，为了获取进入当地开采石油的特权，我们的公司每年要将亿万美元贡献给委内瑞拉政府，顺带我们还要承认他们的国家主权并信守不干涉内政的原则，这些我们都能够接受。这生意划得来，因为石油的价格摆在那里。扣除为开采特权付出的成本，石油公司还大有赚头……

这里的地下蕴藏着大量石油，也许可供开采很长时间。有迹象表明，委内瑞拉高价石油的竞争力正在下降，不过，近期又发现了重要的铁矿，新的投资者为了利润已经蜂拥而至。此外，谁也不敢保证，某一天，出于某些原因，委内瑞拉人民不会突然清醒过来，石油公司或者钢铁公司的特许使用费和税赋不再被纳入委内瑞拉的经济体系，这个国家开始转而依靠自己的资源。接下来，也就必须有人出面，做些必然会遭到反对的工作，跟那些辨不清方向、思想上又停滞不前的人周旋。这一切都逼迫我们考虑，如果那一天来了怎么办，必须做好准备……

顺便说一句，委内瑞拉本地人都是脾气暴躁的黄褐色人种。

● 3月4日，特立尼达拉岛（Trinidad）

经美洲中南部来到特立尼达拉岛，明显感觉到英国殖民地和西班牙殖民地之间的差别，即使这里对当地有色人种收取超高赋税。西印度群岛的有色人种一直对英国的统治表现出排斥和不满，但与西班牙殖民统治下那些性格暴戾的居民相比，他们表现出了让人难以置信的放松、自尊和温和的气质。

● 3月8日，里约热内卢