第10章完结（1/2）

成吉思汗传：世界历史上的战争之王第10章完结

⑦ 见《元朝秘史》九三节蒙文。/搜,嗖`小`税+徃? ?首^发/

⑧ 原注云:Jaty-Su( 俄语为Semirechie)——“七河地方”, 就是包含着天山山脉的西北面, 和准噶尔隘口(Dsungarian Gate) 的地方。实际上位于今哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦二国境内。

⑨ 关于Prester John的传说,可参阅《马可波罗游记》(Yule and

cordier,vol.I,pp.230-237) 和《鲁勃洛克行记》等书。

⑩ 关于“安答”, 可参阅王静安先生的考证。据《观堂集林》卷十六《蒙古札记》“安答”条说:“《秘史》记成吉思汗、札木合。幼年初做安答时, 互易髀石骨头。及攻克蔑儿乞, 又互易带马, 重新作安答。是安答者 , 必以易物为订交条件。故《亲征录》云, 安答交友之物, 其诂致确也。此亦契丹旧俗,《辽史· 圣宗纪》,上与斜轸于太后前, 易弓矢鞍马,约以为友。统和元年, 又与麻都骨世勋, 易衣马为好。开泰四年,与夷离毕兵部尚书萧世宁, 定为友契, 以定君臣之好。*k~a￠n^s_h^u^j`u~n·.?c^c\同上《道宗纪》阻卜酋长余古赧及爱的来朝, 诏燕王延禧相结为友。大安二年与蒙古结安答之俗, 完全相似。则蒙古语中‘安答’一语,或即自契丹语出也。

11 见《元朝秘史》九五节。

成吉思汗传 二

成吉思汗的勃兴(1)

帖木真偕同合撒儿和别勒古台,携带着孛儿帖的貂裘, 到当时在土兀剌河畔宿营的王罕那里去。王罕很客气地接待其安答( 义兄弟) 的儿子。他很欢喜他们所献呈的礼物, 并允许帮助帖木真替他去集合已经离散了的亲族和部众。

回到家里, 还有更好的消息在等待着帖木真。老铁匠札儿赤兀歹来献呈他的儿子者勒篾, 并且说道:“你当初在迭里温孛勒答黑地面生时, 我曾经与了你一个貂鼠里儿的袱, 者勒篾儿子也曾带了来。为着幼小上头,我仍抱回去养了。如今这儿子交与你,备鞍子、开门子。”①说了这些话后,便将者勒篾给了帖木真。者勒篾的赠予, 不只使帖木真得到了直接的利益, 不只使他满足了做贵族的感情,而且也使他觉察他是真正在走向成为一个正式游牧贵族的道路上了, 而他的周围也已开始承认他是草原贵族的一个有力成员了。~比?奇*中′蚊·徃` ￠最_薪`璋¨节-耕,欣\哙¨

稍后, 帖木真又遭遇着一件非常困难的事情 , 再饱尝一次游牧领主生活的不幸。这一次他表示自己的慎重竟到了怯懦的程度, 可是又碰到了环境的转变, 遂使知道怎样去忍耐着等待机会的帖木真, 终于成了胜利者。

脱黑脱阿所率领的兀都亦惕·篾儿乞惕氏的一群篾儿乞惕人, 因为也速该掠去其族人的未婚妻, 意欲替他报仇, 所以就在某一天突然前来侵袭帖木真的营帐。帖木真的部众还以为他们的敌人就是泰亦赤兀惕部, 所以他们大家都立即骑上了马, 同时帖木真自己也来不及注意到他的妻子孛儿帖没有马匹可乘, 就急忙驰到不儿罕· 合勒敦山里去了。帖木真的妻子和其继母——就是别勒古台的生母, 便都被篾儿乞惕人俘掳了去。

帖木真在这里隐伏了若干时日后, 便差遣其部下去探听动静, 得知篾儿乞惕部已经远去, 他便走下山来, 椎胸仰天祝告道:“我的小性命,被不儿罕山遮救了, 这山久后时常祭祀, 我的子子孙孙也一般祭祀。”②说完后, 帖木真便解下他的带子, 挂在头颈里, 脱下他的帽子, 挂在手里,于是椎胸( 向日) 拜了九拜, 将马奶子洒奠了。这就是在那时候崇拜他们神圣对象的蒙古习惯: 至于解带和脱帽, 乃是表示他们对于至上意志的完全服从; 因为帽和带是蒙古人日常穿戴在身上的, 这就是他们自身个人自由的象征。

帖木真以洒奠祈祷奉献于神后,便着手筹谋解除他自身的灾祸。他把这件事进行得这样巧妙, 遂使扎木合·薛禅和王罕允许给他以帮助, 并向夺去孛儿帖的篾