第32章完结（2/2）

考古传奇第32章完结

学".）在埃及史的年代问题上,许多西方学者同曼内索的分歧很大,例如曼内斯法老统一埃及,既可以看做真正的埃及历史的开端的标志,也可以视为埃及进入朝代统治时期的开始.下面是一些史学权威考证的这一历史条件的不同年份:

商博良:前5867年;莱索尔:前5770年;伯克:前5702年;翁格尔:前5613年;马利耶特:前5004年;布鲁格施贝伊:前4455年;劳斯:前4157年;沙巴斯:前4000年;莱普西亚斯:前3892年;班森:前3623年;爱德华.迈尔:前3180年;威尔金森:前2320年;帕莫尔:前2224年.

近代学者又把这段历史的年代向前推移:布累斯特把曼内斯的年代确定为公元前3400年,乔治.斯丹道尔认为是公元前3200年,而公元前2900年是最近研究的结果.越是古老的历史就越难确定准确的年代.较近的埃及史指的是新王国时期或晚期,这个时期正是恺撒迷恋克娄巴特拉的时候———可以利用波斯、希腊、希伯来和亚述—巴比伦历史中的年代来进行对比研究.1843年卡尔纳克石碑的出现,为上古史的对比研究提供了新资料.当时卡尔纳克碑保存在巴黎国家图书馆,碑上刻有从旧王国时期至第十八王朝所有埃及统治者的名字.另一批丰富的资料来自于萨卡拉石碑.这里一块从古墓中出土的石碑,现在存放在开罗埃及博物馆.石碑的一面刻的是致地狱之神奥赛里斯的赞歌,一面刻的是刻碑者通利献给58位埃及法老的祷词,这些帝王的名字分两行排列,从米厄毕斯法老直至拉美西斯大帝.但阿拜多斯浮雕是更为有名的资料,而且对埃及学是更加重要的资料.这浮雕是在西索斯庙的走廊里发现的,上面刻有拉美西斯二世和西索斯一世像,拉美西斯二世着太子服饰,画面为祭祖场景,西索斯双手举着香炉.祖先的名字排成两行,共76人.画面表现出来的面包、羊肉、鹅肉、香烛、啤酒及其他祭祀用品较为逼真.对于核实古埃及法老世系,阿拜多斯浮雕极有帮助,但在按照现代历法确定大事年份方面却不起作用.