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第59章完结(1/2)

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俄罗斯文化之路第59章完结

村社的活动方式实际上也仍然保持着传统习惯。?比¨奇\中,蚊?王! /庚′歆*罪+全!法律规定村长由农民选举产生并享有全部行政权,但村长准备采取的措施还是要按传统由村民大会同意后方能实行;而在村民大会形成决议时,村社中的长者往往起着决定性作用。官方的法律对于村社内部事务几乎没有意义,村社中农民的相互关系是由传统的风俗习惯来调节的。例如,官方法律已确认了财产的个人私有制,而在村社中,农民对于其份地的关系只能是占有和使用,土地仍然实行定期重分的村社所有制。

改革之后,村社这一社会组织形式仍然包括了欧俄农村大约75%的居民和整个俄国约90%的农民。在农村人口占全国总人口90%的情况下,村社无疑是俄国文化的重要基础。一般的土地重分型村社由4—80 家农户组成,有20—500口人,其境界通常就是自然村的境界。这类土地重分型村社占全部村社的2/3。村社一方面把农民束缚于一个封闭的狭隘天地,另一方面又是使农民避免分化、维持自然经济的保证。村社实际上是家庭和家族的自然延伸和扩大,而在无数与世隔绝的村社之上,便是他们共同的“保护者”、权力无限的总的族长——沙皇。′幻!想,姬· *埂′辛`最\筷-家庭——村社——国家,家长——村长——沙皇,在这样的公式中可以看出,宗法制原则是维系俄罗斯民族的纽带,而村社则是其中的关键环节,自17世纪以来,在农奴化过程中发展起来的土地重分型村社,就是专制国家的基础,农奴制改革也未能改变这一现实,甚至在一定程度上还使村社在这方面的功能强化了。

村社是俄国农民的世界。农民从出生到死亡的几乎所有时间,都是在村社中度过的,他们的意识也深深地打上了村社生活的烙印,

在村社这个宗法共同体中,个人是微不足道的,只有集体才有意义。农民可以参加村社会议并发表自己的意见,但他绝对不能同村社对立。俄国农民叹息道:“谁敢反对米尔呢?”违反村社生活准则的人无论在精神上还是肉体上都难以存在下去,他首先会受到嘲讽、蔑视、斥责等舆论的压力,其次有可能被驱逐出村社或送去当兵,最后甚至有可能遭受私刑或被处死,如果他犯了严重罪行的话。~精¢武\晓-说-旺* ~罪*新/章.截\埂`歆!快+个人对村社的绝对服从使农民的自我意识、主体意识极不发达,并产生了对长官意志和“来自上面”的准许的需求。农民不能把自己理解为自身行为的主体,而力图使自己的行为得到集体的认可,或者得到老爷、长官的许可。即便是在造反时,他们也要打出“沙皇”的旗号。

在俄国农民的意识中,顺从权力是一个很显著的特点。对于村长、调停官,农民是绝不敢得罪的,因为要是不听他们的,便会一辈子遭受报复。按人口分摊的赋税可以由最低级的行政官员任意增减,进行不平均的分配,而农民交不出赋税便会受到体罚。在个人无法支配自己命运的情况下,农民在心理上永远感到自己是可怜的、卑微的被压迫者,对于他来说,自尊的感情是难以达到的。这种受屈辱的感情压倒了他身上一切高尚的动机,他试图摆脱这种境地的努力只会招致哄堂大笑。农民作为专制主义的压迫的牺牲晶,还在于他在家庭中把自己的妻子儿女置于同样的受奴役状态中,而使自己成为奴役者;他自己所遭受的屈辱要通过让别人受屈辱而得到宣泄。一个农民可以在大街上当众把敢于阻拦他去酒馆的妻子打得半死,而在场的人会认为这是很自然的事情。在征税时受到体罚的农民,也经常把妻子打到自己感到满足为止。如果有一个漂亮能干的农村姑娘有可能选择丈夫时,她首先考虑的是他要温顺和善良。然而即使这样的一个好人也会残酷地揍她,差别只在于这时他自己也会哭。

与顺从权力的意识并存的是平等精神和集体主义。一个农民,在纵向的关系上,他顺从于长官并使家庭成员顺从于他,但在横向的关系上,他同其他农民是共同体中的子等伙伴。在村社中,所有农民都有权平等地使用村社的财富、获得基本的生活资料。这种“公有”和平均的原则集中体现于份地的村社所有制和定期重分。村社还对其成员的经济行为定出细则,

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