第19章完结（1/2）

俄罗斯文化之路第19章完结

俄国的正规教育也是从17 世纪开始的。·秒_彰￠踕.小^税_蛧` `已.发^布￠罪′薪.漳*劫￠由于教育的重要性开始被认识，17世纪下半期，政府、修道院和少数显贵兴办了一批学校，主要教授神学、拉丁文、希腊文、修辞和算术。1687年，由著名诗人西梅昂·波洛茨基倡议，建立了斯拉夫——希腊——拉丁学院。这是莫斯科的第—所普通高等学校，主要培养国家官员、高级神职人员以及各类学校的师资。学校的教学内容，除了经院哲学以外，还包括外语、逻辑、物理以及心理学方面的知识。担任教师的希腊籍学者把亚里士多德关于逻辑学的论述编成了教材。在他们的教学指导手册中，当代西欧思想家的成就也得到反映，例如，意大利哲学家、空想社会主义者康帕内拉的著作就被引用。当时能进学校学习的人数还是很少的．受教育被认为是—种特权。

17 世纪的文学也体现了这个时期新的文化因素增长的趋势。17 世纪上半期，文学的主要形式仍是政论，其内容多为抵抗外国干涉、农民战争以及探讨俄国遭受动乱和浩劫的原因。/珊￠叶/屋- ~免\沸_跃/毒/在少数作品中，也表现出了对人的个性的肯定。从17世纪中叶开始，这种倾向得到发展，出现子被称为俄罗斯第一部小说的《萨瓦·格鲁津传》，这部作品描写了—个普通人的内心世界和生活遭遇。一些民间讽刺文学作品表达了人民群众朦胧的民主主义理想。《谢苗卡的法庭》描露了贪赃枉法的法官，《卡利亚津的请愿书》把人们追求现世幸福的权利同教会禁欲主义对立起来，《约尔希·叶尔绍维奇传奇》则反映了17 世纪的土地问题。这类作品在一定程度上反映了俄国社会思想的发展。还有一些文学作品以旧的体裁表达了新的内容，大司祭阿瓦库姆用圣徒传形式写的自传就具有这一特点。尽管阿瓦库姆是旧礼仪派的领袖，在政治上十分保守，对新文化持强烈的否定态度，但在他身上同时也体现了时代的精神，他在同尼康派的论争中表现得不像圣徒而俨然是政治领袖，他的自传也不是表达对宗教的虔诚，而是宣扬自己的生平和个性。

在17 世纪下半期的俄国文学中，最著名的人物是西梅昂·波洛茨基(1629—1680)。,x`x!k~a!n_s`h?u^w?u\.-c*o`m+西梅昂·波洛茨基是白俄罗斯人，自1664 年起定居莫斯科。他博学多才，既是教会和社会活动家，也是剧作家和诗人，并当过沙皇的家庭教师，被同时代人称为“在逻辑学方面最雄辩，在哲学方面最明辨”的人。他具有启蒙思想，经常抨击神职人员的寄生生活和腐化堕落，蔑视占星术士的活动。他创作了大量诗歌，其风格和体裁丰富了俄罗斯诗歌的形式，并且使音节诗的体系趋于完善。他所作的喜剧剧本《浪子回头金不换》强调了教育的重要性，认为“如果现在的青年想不靠学问而生活下去，那么他就会染上不良的习惯。”他还写过悲剧《尼布甲尼撒王》。这两部剧本使他成为俄罗斯戏剧创作的鼻祖。戏剧在俄国出现是17 世纪下半期的事情。这里指的戏剧是有剧本、有道具和布景、有专门演出场所的表演艺术形式。在这以前，戏剧艺术还处于萌芽状态，如民间艺人的演出和举行宗教仪式时的某些表演活动。沙皇阿列克谢在克里姆林宫内建起了最早的宫廷剧院，1672 年上演了第一部话剧《阿尔塔薛西斯》，当时从导演、演员到舞台布景人员都是外国人，稍后才有俄国人上台演出。据一位到莫斯科访问的德国人记载，阿列克谢认为在宫廷剧院演出戏剧时，音乐伴奏有伤大雅，因此下令免除伴奏。阿列克谢死后，宫廷中的戏剧演出一度停止，到18世纪初才恢复。

17世纪俄国的绘画和建筑艺术受到当时欧洲流行的巴罗克风格的影响。这种风格起源于意大利，随后传播到法国、英国、西班牙以至全欧。在绘画方面，它强调表现人的感情，讲究华丽和气派；在建筑方面，则崇尚宏伟、精细和豪华的装饰，大量采用圆柱、圆顶以及以古代神话为题材的雕刻。

这一时期，俄国的绘画开始挣脱中世纪圣像画艺术的束缚，力图真实、准确地表现客观世界和现实生活。这种倾向在莫斯科画家西蒙·乌沙科夫(1626—1686)的创作中得到充分的