第81章完结（1/2）

龙文化——回顾与展望第81章完结

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思维方式在创造持久而灿烂的中国古代文明中发挥过十分积极的作用。′z¨h′a~o-x^s·.?n\e/t`而 且，仅就其独特性来说，就是对人类文明发展的重大贡献，表明了人类思维 发展的多种可能道路和智慧的多种类型。 中国传统思维方式的优点之所在也正是它的缺点之所在，它毕竟是前科 学的直观性思维，而不是建立在近代工业社会及其科学基础上的科学思维。 况且，它本身又存在着思维机制发育不足的先天性缺陷。从传统思维的心理 基础来看，血缘宗法文化抑制了民族思维主客体意识的分化，强化了朴素有 机自然观在传统思维活动中的支配地位，阻碍了思维模式向精确化的转换。 比如说，传统的整体观虽然宏伟迷人，但却模糊不清，给人以似是而非或似 非而是的满足，因而这种整体观使中国人长时期满足于统一大的外表，阻碍 了社会内容的更新。同时，由于过分地强调整体的重要性，总是只有家族、 国家观念，以至压抑了人们个性的发展。这种笼统模糊的整体观，还易于在 经验科学上不求甚解，有碍于科学的发展。从传统思维的形式化素质来看， 自然经济和社会大一统结构，阻碍了民族理论思维和科学体系的发展，阻碍 了民族思维逻辑推证传统的形成和稳定思维模式的建构。比如说，理论、实 践与技术应用三者间的相互作用，是近代科学发展的内在机制。-狐?恋￠蚊-穴+ ,免\费*岳*渎-文艺复兴后， 西方科学技术结构发生了根本性的变革，其理论、实践与技术三者之间的联 系越来越密切，循环机制日益健全。相反，近代中国并未形成理论、实践、 技术三足鼎立的循环结构。中国传统科学重应用而轻基础，带有个体经验和 直观的模糊色彩，缺乏可证伪性的演绎公理化体系。总起来看，由于中国特 定社会结构和文化传统的历史积淀，使民族思维机制发育不足的缺陷，变成 一种历史惰性，妨碍了精确思维方式的转换，导致了近代中国科学技术和民 族思维发展脱节于人类文明发展潮头的状态。 二、辩证地对待传统思维方式 中华民族以自身的才智孕育和发展了自己绚丽多姿的传统文化。富于辩 证的、直观综合的模糊化思维方式充分体现了中华民族古代思维的活性、弹 性。但这种思维方式毕竟又是长期以来狭隘、封闭、保守的经济、政治的产 物。从鸦片战争、戊戌变法、辛亥革命、五四运动、新中国成立、文化大革 命，直到今天的改革开放，中国社会生活的舞台发生着急剧而令人眩目的变 化，相反，人民的思维方式的变化却不甚明显。当前，在人类文明发展的第 三次浪潮拍击下震醒、崛起的中国，正意欲以改革和现代化挣脱旧的封闭模 式，建设一个具有高度物质文明和精神文明的开放性文化体系。思维方式作 为民族文化体系的深层结构，对于新文化体系的建立产生着举足轻重的作 用。¨6·吆′看+书\王. .罪?欣.璋*结?哽*欣~哙￠也就是说，民族新文化体系的建立，首先决定于传统思维方式的转变和 更新。 那么，如何对待中国传统的思维方式？不加批判地保存祖先留下的 “国 粹”，固守传统的思维方式，重弹 “体用”、“本未”的老调，重蹈“人惟 求旧，器惟求新”的复辙吗？这样中华民族崛起的宏愿将被历史无情地嘲弄， 变成一幅令人辛酸的漫画。重复西方思维方式演进的轨迹吗？历史的时空则 不能倒流。我们认为，在全面地、一成不变地保持民族传统的固有思维方式 既不可能，盲目追随外来思维方式又不可取的情况下，切实可行的途径，应 该是辩证地看待中西方思维方式的有机结合。因为任何一种思维方式，都是 一定时代的一定生产方式的产物，都具有某种合理性，同时也都具有某种局 限性，从纵向来看，后起的思维方式，并不能全盘否定、推翻先在的思维方

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式。从横向来看，不同地域的思维方式，在整个人类思维发展中，都只是一 个方面或一个侧面。比如，人们通常认为中国传统思维重直觉，西方传统思 维重逻辑。其实这两种思维方式都是人类认识世界和改造世界的工具，哪一 方面都不可或缺。对立的或不同的思维方式