第52章完结（1/2）

龙文化——回顾与展望第52章完结

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第四章 神话、传说、宗教 第一节 中国古代神话 古代神话是中华先民口头传承的原始文化的结晶，它的起源和发展与人 类语言的发展、叙事能力的增长是同步并进的。*比′奇′中¨文-网, !更`辛^罪.快,由于生产力和科学技术水平 的限制，原始人类不能正确地解释天地万物的起源、复杂的自然现象和社会 现象，于是借助于想象，用幻想的联系代替必然的联系。以故事和传说的形 式表现他们对自然现象和社会现象的原始理解，表现他们对理想的追求和对 自然力的斗争，对祖先和英雄人物的颂扬等等。 一、丰富的内容 中国古代神话传说内容丰富。许多神话保存在 《山海经》、《淮南子》 等古代著作中。根据现存神话资料，中国古代神话可分为如下几类。 第一，开天辟地，化生万物的神。 天地成物是何由产生的，这无疑是一个令原始先民倍感困惑的问题。对 于这个当时需要解释又无法给以科学解释的问题，各古代民族不约而同地形 成他们各自的创世神话。在中国，广为流传的是盘古开天辟地的故事：天地 浑沌如鸡子，盘古生其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日 厚一丈，盘古日长一丈。^白,马`书.院/ ￠耕~歆·醉*全?如此万八千岁，天数极高，地数极厚，盘古极长， ① 后乃有三皇。 首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼 为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髡 为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽。身之为诸生， 因风所感，化为黎甿。② 盘古开天辟地的神话浪漫动人。但近有学者认为这故事非本于中国远古 先民，而是来源于古印度创世神话。在中国古代神话中还有女娲抟土造人的 故事：俗说天地开辟，未有人民，女蜗抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳 于泥中，举以为人。③ 第二，灭灾除难，拯救世界的神。 原始人生存条件十分艰苦，面临种种灾难。在与天抗争中往往有许多英 雄，他们的事迹往往以夸张的形式反映在神话中。例如中国古代神话说：在 往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载，火訿炎而不灭，水浩洋 而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以 立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。\小_说+C?M,S, ?耕?芯\醉~全¨苍天补，四极正，淫水涸，冀 州平，蛟虫死，颛民生。到了尧的时代，10个太阳一起出来， “焦禾稼，杀 草木，而无所食”，于是，尧令羿上射十日而下杀钺 ，为人民立功除害。 第三，改造自然，造福于人的氏族首领。 经过了漫长的岁月，人们改造和征服自然的能力有了很大提高， “人的 因素”在神话中不断增长，远古神祗逐渐演变为近古历史人物。古代中国人 ① 《艺文类聚》卷一，《三五历记》。 ② 《五运历年记》。 ③ 《太平御贤》卷七八引《风俗通义》。

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文主义和人的历史意识和觉醒正是通过这些半神话式的 “古史传说”初次透 露出来的。这一进程的最后结果，则是神话的消歇溶解和古史传说系列的形 成。 如始画八卦的庖牺氏，发明用火的燧人氏，建筑居宅的有巢氏，发展种 植业的神农；发明丝织养蚕的螺祖，创制牛车的五亥，创造弓矢的少讬之子， 以及创造发明不可胜数的黄帝……古代典籍对这些 “文化超人”特别优待， 多有记载。 第四，不畏艰险，敢于斗争的英雄。 在我国古代神话传说中，我们常常可以看到那种为了达到某种理想，敢 于斗争，不怕牺牲，自强不息，舍己为人的勇敢坚韧的精神。例如鲧盗窃天 帝息壤用以平治洪水，逐日的巨人夸父，填海的小鸟精卫，以及被斩断了头 颅、而犹 “以乳为目，以脐为口”，左手执盾，右手执斧，挥舞不息的刑天。 他们那种被某种坚强的信念所趋使，奋斗不懈，矢志不移的精神是非常令人 为之叹赞和激动的。 在长期遭受严酷统治的中国封建社会，人们又通过创造新的神话来反抗 封建礼教的束缚。例如 《牛郎织女》