第4章完结（2/2）

中国历代大儒第4章完结

quo;代表阴；两画相重以为四象，三画重之以为八卦；八卦相配（相摩相荡） 即为六十四封，代表万物。既然天地万物皆是阴阳运行摩荡的产物，那么阴阳的流 行、消长，自然也会影响事物的穷通利钝。基于这样的认识，人们便运用卦象变化、 交位升降的原理，来判断吉凶、预知祸福。其原理不能说毫无根据，但是何以能将 实在的事物与抽象的卦形、交象必然地联系在一起，抽象的符号之变何以能预示事 实之变？却无人作出满意的、可信的解释。因此用《易》来卜筮，表面上看起来有 理有据，但是一旦与实践相验证，则多归于荒唐。《易经》结构，分经分传，由乾、 坤至既济、未济共六十四卦，其卦画、卦辞、爻辞即经。其附于卦下的《彖辞》、 《象辞》和乾、坤之《文言》，及《序卦》、《系辞》、《说卦》、《杂卦》为解 经之传，其中象分上下，象有大小，系辞二篇，共十篇，号称“十翼”。关于《易》 的作者，自古以来纠葛最多，传统看法是伏羲画卦、文王作卦辞、周公作爻辞，孔 子作“十翼”。其说虽然不必坚确不易，但就各篇成书时代论之，则大致不差。

春秋 孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。”王道大 行，有诗可以观、可以讽；王道板荡，风雅扫地，上篡下替，名份荡然，于是孔子 起而作《春秋》。《春秋》正是孔子为了重整社会秩序、重订等级名份而创作的一 部政治教科书。《春秋》原系鲁史，孔子据之，上断自鲁隐公元年，下迄于鲁哀公 十四年，共242年，相当于鲁国的近代史和现代史。孔子之所以选择这段历史来垂教， 是由于这段时期形势最乱，欲通过褒讥贬绝于乱世之间，让人们知道什么是正义， 什么是邪恶，明乎是非去取。孟子曾述孔子作《春秋》之意曰：“晋之《乘》，楚 之《(木寿)杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其义则丘窃取之也。” 孔子所修《春秋》，就其历史事实看，与晋《乘》、楚《祷机》没有两样，但若问 其中的“义”，则是孔子的独家创造，与二史有本质不同。所谓“义”，即精神实 质，经学上称之为“微言大义”。孔子的《春秋》与一般史书不同，她是一部孔氏 思想史，是一部政治教科书。孔子修《春秋》，以“仁义”为指导，以周礼为准绳， 对二百四十二年史事，取其可奉为榜样或可吸取教训者，笔则笔，削则削，严格去 取，一丝不苟。行文措辞，或褒或贬，或讥或刺，用语十分微妙，这就是“一字褒 贬”。故董仲舒曰：“孔子是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事（仁义）而已矣。”司马迁曰：“《春秋》，礼义之大宗也。” （《史记·太史公自序》）