第18章完结（1/2）

波峰与波谷第18章完结

进而统治者安排位阶时，会有两种考虑。/0/0?小?税*惘. ,冕/费·跃￠毒,第一是运作考虑，即通过分等分类，在官署、官职之间建立合理的指挥、从属与监管关系，对各级官员待遇、业绩和资格实施有效管理，进而保障君主专制、中央集权，维系官僚政治的正常运作。第二是身份考虑，即通过位阶系统，安排各种政治势力的身份地位，分配权势利益。后一点尤其能让人看到传统王朝与现代政府的不同：传统官僚不单是行政雇员而已，他们也是统治阶级，是利益集团。官贵有很多类型，如贵族、军人、文吏、士人、门阀等等。不同样式的位阶，把不同官贵安排于不同地位，给其不同权益，使之按不同的标准迁升，从而对某些官贵有利，而对另一些官贵不利。

所以位阶样式，可以反映政权的成分与形态。例如，重“事”的位阶只考虑劳务、薪俸，而相对忽略身份；而重“人”的位阶，则能给官僚的品位特权与等级身份以较多保障。那么位阶是重品位还是重职位，可以映射出其时的官僚身份性的强化或弱化。在贵族政治下或在官僚发生了“贵族化”的时候，就有可能出现特定的品位形式，用以区分社会身份的贵贱，而不仅仅是行政级别的高低。由此形成了位阶安排上的“贵——贱”问题。又如，面向文官和面向武人的不同位阶，往往能体现文武势力的并立和消长。~精?武?小¨税~旺? ?埂/薪+蕞￠全′“文——武”首先是个职类问题，但在古代也涉及文官集团和军人集团的权势分配问题。此外还有“士——吏”问题，即士人与文法吏的问题，他们间的矛盾变迁也体现于品位安排之上。简言之，“贵贱”、“文武”和“士吏”三者关系，就是观察传统品秩位阶的主要视角。

秦汉官僚等级体制的基本特征，可以概括为“爵一秩体制”。“爵”即二十等军功爵，“秩”即“若干石”构成的禄秩，诸如二千石、六百石之类。爵级和秩级双峰并峙，统治者通过爵与秩实现不同目的，官贵们也通过爵与秩获得不同的东西，是为“爵禄”与“吏禄”。魏晋之时九品官品又出现，意味着帝国品位结构的继续进化。

一、“庶人之有爵禄”

周朝等级制主要是“爵”。周爵有两种：公、侯、伯、子、男“五等爵”，其拥有者是列国国君；由公、卿、大夫、士等爵号构成的序列，古人也叫“内爵”，是为贵族官员的等级，可视作中国最早的官阶。\欣*丸~夲_榊?颤~ ,蕪′错!内?容?卿、大夫、士都是独立于职位的身份，而且各种权益礼遇大都附丽于爵级，而非附丽于职位。周代的祭祖之礼：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝；周代的贽见之礼：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执骛。类似的情况还有不少，它们都是配置在爵级之上，而不是配置在官职之上的。所以公卿大夫士的爵列，其性质是品位分等。这种以爵为本的禄位占有，我们称为“爵禄”，以与后文所云“吏禄”相对。 周爵区分贵贱，拥有公卿大夫士爵者，构成了一个高贵的阶层。周爵也区分士、吏。在拥有爵位、拥有礼乐教养的士大夫之下，还有一个卑微胥吏阶层，如府、史、胥、徒之类，他们在官府中默默承担着各种具体事务。但周爵不区分文、武，周朝的士大夫“允文允武”，既拥有礼乐教养，又有“执干戈而卫社稷”的军事责任。贵族的教养是“六艺”，即“礼、乐、射、御、书、数”，“礼、乐”属文化教养，“射、御”是军事技能，“书、数”是行政技能。战国秦汉官僚制化的历史运动，冲破了传统等级秩序，位阶制也发生了重大变化。这时候有两个新事物