第157章完结（2/2）

隋唐史第157章完结

此后屡诏搜罗，增至七万余卷，僖宗朝一再散失，及迁都洛阳，所存已不足一万矣。（同上四六）

敦煌石室，唐宋间一大书库也，约前清光绪廿六年（一九〇〇）五月，住持道士王圆箓偶然发见秘窟，书渐流出。卅三年（一九〇七），匈牙利人斯坦因用可五百卢比，串同王盗去古写本廿四箱，古画等五箱，写本有题识者上起西凉建初二年（四〇六），下讫北宋至道元年（九九五）。越岁七月，法人伯希和又盗去所余善本六千余卷，总计被英、法盗去者在万卷已上。同时帝俄柯司洛夫大佐亦取去文物少许。清廷知其事，乃责成地方官保守，宣统二年（一九一○），始将八千六百余卷运往北京，沿途及到京后，李盛铎辈又继续盗窃。当起运之前，王私自隐藏者数仍不少，故宣统三年日人橘瑞超购去写本三百余卷，民国三年（一九一四）斯坦因第三次旅行新疆，又用银五百两盗去写经五百七十卷[46]，斯真我国文化之浩劫也。

第六十三节 历法、天文

《尚书·甘誓》“怠弃三正”，马融云：“建子、建丑、建寅三正也”。按建子、建丑，通常属之周、商，夏以前实无可考，有之亦后人臆说耳，《夏书》更何从说到后来商、周之事？然而“三正”，一辞，历家遂往往依马立解，陈梦家云：“《左传》昭公十七年云，火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。此夏商周者乃指三正，不能视为三代不同之历。”[47]按刘朝阳《初周历法考》谓正朔与历法似无多大关系，陈说与之相同，无非因秦改建亥，因推为古亦如是。此解是否正确，殊觉可疑。窃本私意论之，夏、商、周为三个不同之民族，各奉其本族所行之历法，因而岁首（即建正）之月不复相同；即是说，周族在商代时，已自行其周历，及继主中国，在别族比周族优势的地方（如狄之在晋），却仍通行夏历[48]。狄是突厥族之一支[49]，突厥族以草青为改岁，（《北周书·突厥传》）在我国内地，大致适与建寅相当，其法虽不如历算之密合，然究无甚纰缪。