第96章完结（1/2）

隋唐史第96章完结

91.同注①引文。\k*s^w/x.s,w?.`c.o/m~

92.王重民《敦煌曲子词集·叙录》一—三页。又《乐世》即《绿腰》，已见阴法鲁《敦煌曲子词集序》。《剑器词》当即《剑器子》。

93.各谱名见王重民《敦煌曲子词集·叙录》六页。《水鼓子》，《教坊记》作《水沽子》。《长沙女引》，疑是《长命女》。《遐方远》，《教坊记》作《遐方怨》。

94.《毛泽东选集》第一卷二九二页。

95.《毛泽东选集》第一卷二九五页。

96.明王骥德《曲律杂论》云：“吾谓诗不如词，词不如曲，故是渐近人情。夫诗之限于律与绝也，即不尽于意，欲为一字之益，不可得也。词之限于调也，即不尽于吻，欲为一语之益，不可得也。若曲则调可累用，字可衬增。诗与词不得以谐语方言入，而曲则惟吾意之欲至，口之欲宣，纵横出入，无之而不可也，故吾谓快人情者要无过于曲也。”旧体之诗、词、曲固各有其妙境，然从一般言之，曲实最通俗化之体裁也。

97.后世多作“浪淘沙”；按刘词：“浪涛风簸自天涯”，“君看渡口涛沙处”，“春风吹浪正涛沙”，“流水涛沙不暂停”，均作“涛”，敦煌写本同。1\3·1?t`x~t?.^c+o!m￠唯今本崔令钦《教坊记》作“淘”。又《敦煌掇琐》一一《舜子至孝变文》有“舜子涛井得银钱”之句，知唐人用“涛”作“淘”。

98.杨启高《唐代诗学》二六七页。

99.同二二八页注①引《学衡》。

100.据《蒲寿庚考》七三页转引。桑原藏又据胡应麟《笔丛》，谓此曲殆以唐苏鹗《杜阳杂编》所记为最早，（同上引）金启综认为宣宗自制，《望江南》为大和中李德裕自创，（一九五四年《历史教学》二号三页）但王国维固称，《菩萨蛮》、《望江南》二调，开元教坊已有之，（《集林》二一）金氏之误，盖本自《乐府杂录》。

101.关于此曲之详细考证，见拙著《唐代戏乐之波斯语》。（《东方杂志》四〇卷一七号四六—五〇页）苏摩系一种有毒蔓草，梵文作Soma，“遮”本自Yat，此云曲，即波斯人供奉“苏摩”神之曲。《张说之集》一〇有《苏摩遮》五首，旧注云，“泼寒胡戏所歌”，其第一首云：“摩遮本出海西胡，琉璃碧眼紫髯须”（“碧”字系余所校正），按依《魏略》，“海西”应指欧洲，而张说明以指波斯，此与下节二一八页注①余谓李阳冰用“条支”字不过泛指西域，正可相证。-白!马?书!院` *追/蕞-薪′彰?节+《宋史·高昌传》：“妇人戴油帽谓之苏幕遮”，或因歌唱时有此服饰而误会。辽希麟（统和五年丁亥）《续一切经音义》云：“案《苏莫遮》，胡语也，本云飒摩遮，此云戏也，出龟兹国。”林谦三评云，“此语不得为梵语”。（同前引书一四九页）

102.林谦三云，清乐《泛龙舟》，《会要》入《小食调》，龟兹乐工白明达所造。（同前引书一六〇—一六一页）

103.以下涉于诗之评品，除特著外，多取材于翁方纲之《石洲诗话》。

104.崔诗首句，《该闻录》及《渔隐》后一七皆引作“昔人已乘白云去”，但如此则第三句“黄鹤一去不复返”之“去”，上无所承矣，似以“已乘黄鹤去”为是。此诗之妙，即在首四句中三用“黄鹤”字。

105.李阳冰《太白集序》：“凉武昭王暠之后，谪居条支，神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳”；冯承钧谓“条