第57章完结（1/2）

甘州回鹘史第57章完结

甘州回鹘与西夏地域相连，其装束也传到了西夏。*E¨Z/晓′税¨罔′ ?已_发/布~嶵+歆_蟑¨洁￠元人马祖常《河西歌》曰：“贺兰山下河西地，女郎十八梳高髻。”[45]高髻为回鹘妇女的发式。1977年，甘肃武威西郊林场西夏墓葬出土了29幅彩绘木版画，在编号为4的五侍女中有4人即梳高髻，颇类回鹘发式。[46]西夏妇女梳高髻，一定程度上反映了回鹘习俗的影响。

三 礼仪

关于古代回鹘人的礼仪，史书记载绝少，《新五代史·四夷附录》三《回鹘传》载：“其国相媚禄都督见可汗，则去帽披发而入以为礼。”这一记载对认识甘州回鹘的君臣礼仪颇有价值。

四 历法

中原的历法，即被引入甘州回鹘。宋真宗大中祥符八年（1015年）九月，甘州回鹘可汗夜落纥（1001～1016年在位）上表：“去年十一月中，蒙差通事梁谦赐臣宝钿、银匣、历日及安抚诏书，臣并捧受讫。”[47]当时西夏统治者李德明不断向甘州扩张，甘州回鹘可汗夜落纥为求自存，积极发展与宋朝的联系；而宋朝也欲借甘州回鹘的势力以牵制李德明，历日的赐受即为二者间密切联系的表现。天圣四年（1026年），宋仁宗赐历甘州回鹘可汗王夜落隔通顺：“皇帝舅问甘州回鹘外甥归忠保顺可汗王夜落隔［通顺］：国家奉告上穹，修明旧典，命清太而候气，布元历已授时。?白.马`书+院- ?首?发!卿雄略挺顺，纯诚克茂。控临河塞，就望阙庭，式尊颁朔之规，事洽同文之化，休兹朝奖，只率国章。今赐卿天圣五年历日一卷，至可领也。”[48]这些记载说明，北宋皇帝曾不止一次将“历日”赏赐给甘州回鹘。在我国历史上，中原王朝向藩属及地方政权颁赐历日，是常用的羁縻手法之一，宋王朝通过历法颁赐确立与包括甘州回鹘在内的周边民族政权的权力关系，每年举行的这一象征性权力仪式强化了这种关系。

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[1] 关于诺斯替教（Gnosis），可参见［美］汉斯·约纳斯著，张新樟译《诺斯替宗教——异乡神的信息与基督教的开端》，上海三联书店2006年版；Hans-Joachim Klimkeit, Gnosis on the Silk Road. Gnosis Texts from Central Asia, San Francisco 1993。

[2] 卡哈尔·巴拉提：《多罗郭德回鹘文碑的初步研究》，《新疆大学学报》1982年第4期，第76～78页。?咸-鱼?看?书~网￠ .已?发?布?嶵!欣?漳·结~

[3] 麻赫默德·喀什噶里著，校仲彝等译：《突厥语大词典》第1卷，民族出版社2002年版，第7页。

[4] 牛汝极：《维吾尔古文字与古文献导论》，新疆人民出版社1997年版，第86～87页。

[5] Л·Ю. Тугушева, Экспедиции в Центральную Азию и открытие раннесредневековых тюркских письменных памятников, Российские экспедиции в Центральную Азию в конце XIX - начале XX века，СПБ 2008, стр. 49.

[6] 牛汝极、杨富学：《敦煌回鹘文书法艺术》，《敦煌吐鲁番学研究论集》，书目文献出版社1996年版，第517～531页。

[7] 唐耕耦、陆宏基编：《敦煌社会经济文献真迹释录》第3辑，全国图书馆文献缩微复制中心1990年版，第271～276页。

[8] ペーター·ツイーメ、百济康义：《ゥイグル语の观无量寿经》，永田文昌堂1985年版，第31页。

[9] 《资治通鉴》卷一九八贞观二十一年春正月丙申条。

[10] （唐）娄师德：《镇军大将军行左鹰扬大将军兼贺兰州都督上柱国梁国公契苾府君碑铭并序》，《全唐文》卷一八七，上海古籍出版社19