第45章完结（1/2）

甘州回鹘史第45章完结

[50] 参见樊保良《回鹘与丝绸之路》，《兰州大学学报》1985年第4期，第19～21页；樊保良《中国少数民族与丝绸之路》，青海人民出版社1994年版，第219～223页。*鸿,特/晓_税′王· +耕.薪^嶵/全^

[51] 唐耕耦、陆宏基编：《敦煌社会经济文书真迹释录》（三），全国图书馆文献缩微复制中心1990年版，第281～285页。

[52] 唐耕耦、陆宏基编：《敦煌社会经济文书真迹释录》（三），全国图书馆文献缩微复制中心1990年版，第286页。

[53] 藤枝晃，“敦煌历日谱”，《东方学报》第45册，1973年，第427页。

[54] 《宋会要辑稿》蕃夷四之九。

[55] 《辽史》卷三十七《地理志一》，中华书局1974年版，第441页。

[56] 杨富学：《回鹘与辽上京》，辽上京契丹·辽文化研究学会编：《首届辽上京契丹·辽文化学术研讨会论文集》，内蒙古文化出版社2009年版，第128～139页。

[57] 高自厚：《甘州回鹘与中西贸易》，《甘肃民族研究》1982年第1～2期合刊，第81～101页；范玉梅：《试论甘州回鹘的历史贡献》，《西北民族文丛》1984年第1期，第101～110页；钱伯泉：《甘州回鹘国的“国际”关系及其在丝绸之路上的历史地位》，《甘肃民族研究》1990年第2期，第11～24页。¨优!品\小.税.旺¨ ,毋`错¨内_容`

[58] 《宋史》卷二《太祖纪二》，第23页。

[59] 《旧五代史》卷一三八《回鹘传》，中华书局1976年版，第1842页。

[60] 《册府元龟》卷九九九《外臣部·互市》，第11728页。

[61] （宋）何亮：《安边书》，《续资治通鉴长编》卷四四引，中华书局1979年版，第947页。

[62] （宋）李焘：《续资治通鉴长编》卷一一一，中华书局1985年版，第2584页。

第四章 甘州回鹘的宗教信仰

近代的历史学和考古学证明，甘州回鹘如同高昌回鹘、沙州回鹘诸政权一样，都奉行着比较宽容的宗教政策，其统治者对任何宗教都不抱什么偏见，听任流行。他们“对于基督教，显然加以优容，对佛教也加以奖掖”，而汗室贵族则继承蒙古高原时代的传统，仍然“信仰摩尼教。.k~y,a¨n￠k·s..!c_o′m?佛教是多数人民信奉的宗教，景教则为少数人信奉”。[1]11世纪50年代印度旅行家加尔迪齐（Ab? Sa’id ‘Abd-al-Haiy ibn Dahhk ibn Mahm?d Gardz）所著《纪闻花絮（Zayn-al-akhbr）》（又译《记述的装饰》）即谈到了回鹘人信奉多种宗教的情况。他说：“九姓乌古斯（即回鹘）可汗属于迪纳瓦里（Dnvar）教派”，每天有三四百个迪纳瓦里徒众聚集在他的宫廷周围，高声诵读摩尼的著作。但他并不排斥其他宗教，“在他的城市和统治区内，基督教徒（tars）、祆教徒（θanaw）和佛教徒（?oman）都并行存在”。[2]这一宽容的宗教政策，势必会促进包括高昌、甘州在内诸回鹘王国境内多种宗教的流行与发展。

第一节 萨满教敬天遗俗

在甘州回鹘汗国中，有一个独特的现象，即其最高统治者被称为“天可汗”，可汗之妻被称为“天公主”。在敦煌出土的有关甘州回鹘的汉文写本中，常可见到“天可汗”、“天公主”之类的称呼。《新五代史·回鹘传》亦记载说，甘州回鹘可汗“常楼居，妻号天公主”。

甘州回鹘继承漠北回鹘汗国时期的传统，称最高统治者为可汗（Qaγan）、“圣天可汗”或“天可汗”，前者多见于敦煌石窟的供养人题记，如935年