第19章完结（1/2）

甘州回鹘史第19章完结

在外交活动上，牟羽可汗更是任用摩尼师来充当重要角色，“元和初，再朝献，始以摩尼至。.E`Z,暁^税!枉. `哽+薪!罪-哙,其法日宴食，饮水茹荤，屏奶酪”。[107]王锷为河中节度使时，“会回鹘并摩尼师入朝”。[108]白居易《与回鹘可汗书》亦载：“今赐少物，具如别录。内外宰相及判官摩尼师等，并各有赐物，至宜准数分付。内外宰相、官吏、师僧等，并存问之。遣书指不多及。”[109]《旧唐书》卷一九五《回纥传》还记载了唐与回鹘和亲时摩尼师的活动。据载：

［元和八年（813年）］十二月二日，宴归国回鹘摩尼八人，令至中书见宰臣。先是，回鹘请和亲，使有司计之，礼费约五百万贯，方内有诛讨，未任其亲。以摩尼为回鹘信奉，故使宰臣言其不可。乃诏宗正少卿李孝诚使于回鹘，太常博士殷侑副之，谕其来请之意。长庆元年（821年）……五月，回鹘宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主，于鸿胪寺安置。[110]

唐与回鹘和亲，摩尼师充为使节。.幻*想′姬+ ′毋￠错/内?容￠摩尼僧北归，唐政府特设宴欢送。来迎太和公主的，也少不了摩尼僧。这些都说明，自唐代中叶开始直到11世纪，回鹘诸政权的涉外活动多离不开摩尼师的参与，故史书言：“其敬重等于宰相都督，其亲信等于骨肉。”[111]

牟羽可汗不仅在国内推行摩尼教，而且还凭借自己在唐朝的优越地位和强大的政治力量在唐帝国内大力推行之。如前所述，回鹘的摩尼教是由唐朝传入的，但在牟羽可汗以前，摩尼教在唐朝的传播并不顺利，一度在唐玄宗统治时期遭到禁断：“开元二十年（732年）七月，敕末摩尼法本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断。”[112]直到牟羽可汗时，摩尼教在唐朝才找到了出路，唐政府应回鹘可汗之请，许其于中原建寺，嗣后，摩尼寺在唐朝各地相继建立起来。先是大历三年（768年）六月，于京师建寺，赐额“大云光明之寺”，三年后，“又敕荆、越、洪等州各置大云光明寺一所”。~比-奇.中/蚊·惘. ′无!错¨内,容·[113]元和二年（807年）正月，又于河南府、太原府置摩尼寺。可见，自牟羽可汗始，摩尼教极受宠信。凭借回鹘之力，摩尼教势力在唐朝很快得到蔓延，从回鹘接受摩尼教起，十余年间，就将其势力由鄂尔浑河流域推广到唐帝国的腹心地区——黄河流域与长江流域。尤有进者，“贞元十五年（799年）四月，以久旱，令摩尼师祈雨”。[114]说明唐政府不仅认可了摩尼教，而且对它的态度也开始由排斥向信服转化。发生这一剧变的深层原因，其实在李德裕致回鹘乌介可汗的一封信中就已说得很明白了。他说：“摩尼教天宝以前，中国禁断。自累朝缘回鹘敬信，始许兴行；江淮数镇，皆令阐教。”[115]很显然，唐政府允许摩尼教“兴行”，是因“回鹘敬信”。牟羽可汗在位时，国势强盛，助唐戡乱，唐报答优厚，使之获得了大量的绢帛等物，又娶唐室公主为可敦，依托唐朝，雄长漠北。为了进一步从唐朝谋取利益，“回鹘可汗王（即牟羽可汗）令明教僧进法于唐”。[116]鉴于回鹘势力的强大，唐朝也不得不认可此教。

第五节 漠北回鹘汗国的衰落

漠北回鹘汗国的强盛持续了近一个世纪，极盛时，东役奚、契丹，北役九姓，西接黠戛斯（即今新疆柯尔克孜族和中亚吉尔吉斯人的祖先），南邻唐，尽有东突厥汗国故地，至9世纪30年代开始由盛转衰。

建中元年（780年），回鹘顿莫贺发动政变，杀牟羽可汗而代之。他执政后，又与牟羽可汗之子“及相国、梅录各拥兵数千人相攻”。[117]嗣后，汗国内部的纷争就断断续续，愈演愈烈。在内讧中，仆固氏、跌氏和葛萨氏的地位不断上升，汗族药逻葛氏日见削弱。在唐朝的安排下，仆固氏女自牟羽可汗始，历天亲、忠贞三代可汗相继为可敦，同时，可敦之父又任回鹘叶护，而仆固氏女为唐皇室养女，族人仆固怀恩为唐朝副元帅，与唐朝廷之间保持着特殊