第15章完结（1/2）

刻画战勋：清朝帝国武功的文化建构第15章完结

正如明代官员的战勋图既单独出现，也见于宦迹图中，上述这些宦迹图一再描画的内容，亦经常独立制作。+w`d?s,c￠w¨.·n￠e_t^尤其是鹿鸣宴、琼林宴以及待漏图，虽然传世的作品寥寥可数，但是明人文集中的记录却不胜枚举。换个角度来看，由于宦迹图的记录里详列各条目者并不多，上述归纳的常见内容其实不够全面，倒是可以从明人文集中经常出现的项目，逆推以补充其他描绘为官生涯的重要主题。前述出使、巡行的主题，就还有区分出边地者，如《题臧梧冈司寇行边图》[85]、《省边图》[86]。并有与观风合称，如《骢马观风图序》[87]、《题恩县行台屏风画使者观风图》[88]。从《观风图咏》之序说明其乃“录公善政懿哉”来看，[89]除了描绘官员出使地方的仪仗行列外，可能还有具体政绩的描画。如此和描画德政的《侍御使八闽陈公德政图》[90]，或是《留犊图寄赠樊使君》[91]之类的主题亦相似。相关的尚有《观阙荣还图》[92]、《送别少司徒张公督饷北还图诗序》[93]等返回朝廷的题材；而面对天颜的光荣，亦有《傅曰川兄弟入朝图》[94]、《徐吏部父子朝天图》[95]、《面恩图颂》[96]等主题；甚至还有的以感谢帝恩来概括个人的为官经历，如《恩遇图序》、[97]《四朝恩遇图》等。′咸·鱼/墈*书,王· `毋?错\内￠容\[98]个人的仕宦荣迹之外，也兼及因任官远离双亲而生的思念，[99]如《题杨佥宪润思亲卷》[100]、《题宦游思亲卷》[101]，或是仕宦之中庆贺父母俱在或寿秩之《具庆图为李岱给事中作》、[102]《杨给事归庆图》等图绘。[103]另外值得注意的是，这些明人文集中独立的事迹图绘，也有可能合为成套的宦迹图。例如描绘傅曰川兄弟的事迹，就有《入朝图》、[104]《雁行待漏图》。[105]林大春《井丹先生集》亦将《造士图赞》、《巡海图赞》、《迎恩图赞》、《劝农图赞》并置，[106]虽然未以统一的名称冠之，但很可能也是为同一人所作。

图1-13 明《陈伯友早朝像》轴 绢本 设色 102.4厘米×140厘米 北京故宫博物院藏

资料来源：杨新主编《明清肖像画》，香港商务印书馆，2008，第63页。

从这些种类繁多的题材记录来看，宦迹图相关的图绘在明代应该相当流行，而且也发展出固定的模式，并引发了不同的反应。?山′叶￠屋· *免.肺/跃_毒/虽然这些官员间流行制作的相关图绘之传世和出版有限，但对照文集记录，可以发现其中格套的存在。例如《陈伯友早朝像》轴（图1-13）刻画主角身穿朝服双手持笏，立于重重殿檐前的宫城门外，[107]和王材（1509～1586）所言的“自一命以上拜恩于朝，还旅舍必求绘事者貌之，其上则五云缭绕，重宫复殿，玉柱蟠龙，金棱栖雀，银河回合，碧树参差，约如圣天子临御之所。下则梁冠带佩，衣裳秉笏，曳舄逶迤，拱肃迟伫，于阙廷之外，名之曰金门待漏图”，可以说十分相近。不过，此格式显然有夸大之嫌，王材便言“然朝廷之典，非大礼称庆……皆幞袍靴笏而已”。[108]莫怪乎王畿（1497～1582）特别将其生平事迹的图绘名为《贱历图》，[109]虽然除了画其“穷苦诸图”外，亦包含“通仕诸图”，可见仍是在宦迹图的范畴之内，但很可能因为强调光荣履历的图绘过于泛滥，故以恰恰相反的“贱历”来宣示其不同流俗。相对来看，文官周煦为其寡母所赞助的《志穷卷四图》则特地不以男性官员习见的“履历图”名之，透过对照来突显出其母一生“青年守志”、“遗腹传芳”、“孤儿发科”、“四世承欢”的成就。[110]

相对于这些特殊的对比，其他非文官更多的是沿用仕宦相关的模式，[111]可见宦迹图的影响。非文官或袭用宦迹图系列，例如官刻描绘道士邵元节（1459～1539）《钦遣使臣赉敕征聘》、《钦命祷雨相》、《庆八旬合家欢乐相》等二十六幅像的《赐号太和先生相赞》，[112]刘大夏（1436～1516）题《杨参将出征小像